作者  |   之士

排版  |   木由


前言



这又是拖欠许久的稿子,很抱歉。

阳神肉眼可见与不可见。

one




阴神阳神的概念,大约是唐宋时期出现。在此之前,我个人是没有找到相关的记录,不知道从什么时候开始出现的。
关于阴神,比较权威的说法,是钟离传道集中关于仙的描述。

关于鬼仙的描述

钟曰:“鬼仙者,五仙之下一也。阴中超脱,神象不明,鬼关无姓,三山无名。虽不轮回,又难返蓬瀛。终无所归,止于投胎就舍而已。

钟曰:修持之人,始也不悟大道,而欲于速成。形如槁木,心若死灰,神识内守,一志不散。定中以出阴神,乃清灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,故曰鬼仙。虽曰仙,其实鬼也。古今崇释之徒,用功到此,乃曰得道,诚可笑也。

——钟离传道集




two




后人对阴神的定义和钟吕二祖对鬼仙的定义相同,都是纯阴无阳。
关于修成阴神的方法,很多人就会奇怪了,世上流传的修行方法,都是要人打坐入定,为什么反而会修成阴神,与阳神背道而驰。
这里是道教教关键差别处,佛教讲空,讲无,道教讲虚,讲灵,看似两者相同,其实差别很大。
不妨回想打坐的过程,刚开始打坐的时候,人的身体四肢还没有适应这种姿势,会有胀麻酸痛等情况,所以大家的意识基本上都放在了这些上面,等到时间稍久,习惯了之后,渐渐能入心境中,各种浮想杂念,接踵而至,于是就开始祛除杂念。
从一开始到这里佛教大多相同,但是从这里起,就开始因为各自教义的不同,产生了不同的变化。
空和无,需要把静中种种全部除掉,这是一种丢弃精气的行为。人静中的种种变化,都是精气运行所致,将这些全部泯灭,等于是将精气自绝于体外,虽然随着功夫的深入,杂念越来越少,但是元神中的阳气也随之越来越弱,境中少生意,少动静,阳气渐少而阴气渐盛,故而崇释者多化鬼仙,祖师所言不虚也。

three




道则不然,方其驯服意气,法周天法度,行之理,虽阴阳动于内,亦可巧施匠手,服气安神,真阳日涨而杂念不起。

黄庭经云:仙人道士非有神,积精累气以成真。诚然也!


Four




至于明清时期开始流传的,“阴神能见人,阳神人能见”,估计是误传,自古伪书就不少。虽然阴神阳神具有不同的属性,但肯定都会有神的基本功能,即是神御气,能御气,就可以变化各种形色,就能为人所见。(个人看法,仅供参考!
北派祖师为什么在世时间为什么不长这个问题,不好回答,不能回答,未知全貌,不予置评……


——THE END——




欢迎交流

微信号dzzsr1994
公众号




延伸资源下载(道藏道家经典古籍太乙神数、七政四余、大六壬奇门遁甲、梅花易数、皇极经世四柱八字六爻风水、铁板神数、六壬史上最全版古今秘籍汇总|儒释道古本民间术数大全超强版持续更新中......)
防采集机制启动,欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:胡学研道友约稿发布于2022-03-06 13:26:06