再谈凝神入气穴

凝神凝神，神如何凝？想要凝神，必须先不用神！

观乎人之一身，无非精神魂魄意五者，神为五者之一，人用之，所以为一身之主，也因此被此身所束缚，五行轮转，永堕其中。所以经云：“老君也患有吾身，示以谷神人不识”。

空谷之神，先天而生，直超万物而存，人可以凭此以有身而修无身，此法和尸解又有不同，乃是形神俱妙，虚实相通聚则为神，散则为气，全凭此谷神。

心印经云：“气要真气，神要真神，不得其真尽是强名”。人一身之中，精气驳杂，各不相同，总而言之，无非先天与后天。吕祖云：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排，会得此玄玄内事，不愁当道有狼豺”。修道要先天，若无先天，尽管你天地光明，头顶光轮，足下生云，也不过是镜花水月，终究一场空，骗人骗己，需知，道之出口，淡然无味，此妙不可与人说，不可与人会，唯有以新传心，以心印心，方合道妙。为什么？因为先天一气，渺渺无形，人为可以于恍惚之中见之，若想要去寻他，万不可能得之。黄帝遗珠，唯有罔象可得。

    道德经所言：“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤”，就是凝神入气穴一法。

人之谷神，虽然超脱而存，但是仍然依然需要以先天养之。玄牝之门，乃先天一气所产处，谷神得先天一气所养，方可万劫不坏，道人能行得此法，方可长生不死。

   总而言之，凝神入气穴之法，既是以先天一气，长养谷神，以丹道来说，既采取大药而练大丹是也。