再谈打坐

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打坐如何下手，这个问题，很多初学，还是不清楚。
以前写过一篇，为什么要打坐的，学打坐，当然要先知道为什么要打坐，打坐要达到怎么样的目地。
其实修行，不需要去害怕他，也不要把他想的太神秘。道家思想，早就融入到了中国人平常的生活中。
比如打坐这个事情，知道打坐要达成怎么样的目的，你就由此判断，怎样去达到这样的效果，知其然而知其所以然。

普通人都知道，道家讲究清净无为，打坐，当然也不例外，或者讲丹道修行中的一切事项，都是按照这个原理，这个指导思想来的。只不过因为人出声之后，受到各种外物，各种欲望的诱惑，使人真心蒙尘，昧其本性。所以很多丹道炼法，都是假有为而入于无为。
不过，说是有为，其实相对于人平常行为来讲，却又是无为了。这是丹道的有一个重要的思想，叫做逆。顺则为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。很多人问口诀，这些不是口诀是什么？
人平常行走坐卧，形体动摇，心欲勃发，精神外泄。所以不断消耗，阴符经云，天地万物为人之盗，所以人顺从天地而行，则一身精气，不断为天地万物所消耗，是以丹道有打坐一事，。

坐者，不动也，身体不动，则精气不猛，心智不动，则精神不泄。以此攒足五行，和个四象，至五气朝于元，三花聚于顶，采炼复之，所以能我命由我不由天。
初坐时，身体烦闷，躁动，要人不动很难，这是身中燥气未伏，所以有此现象。这里介绍两种方法，一是调息，感觉到躁动，则小腹微收，呼吸引下丹田，使气充满丹田，渐渐至身中，则燥闷之意即去。二是猛炼，所谓，未炼还丹需急练，练了还丹需止足。身中气动，正好加加意猛照于丹田，用钻字诀，使心照于虚空无物之境，此法比前一个高，不过看人悟性，能用此法还丹不远，也可以先用前法，再用此法。
再者就是观想之类的方法，或观我心如日而照大地，或想我如高山而观流水，不过取其意，不取其象，不过怕初学执象，落入下乘，所以不怎么推荐。
其它的方法也多，有幻想心中有什么佛，菩萨的，也有观想龙凤之类的，不过执相太重，怕人会出现幻觉，反而不美。
也有数息，听息之类的，也有观看内景出现光的，不过终究是下面人的神识，有违攒足五行之旨，眼，或者耳动，若是最后若是没有忘掉行法，一者不立，五者皆废，最后不得药生，去了旁门。观音之法，妙在于用法而忘法。
打坐，不是一两天的时，还是要看人坚持，百日筑基，虽然不一定要百日，但是时间总不会短的。