农历三月初一，恭祝谭处端祖师圣诞！全真嗣教，长真凝神上仙！

     道生万物，万物皆由道而生

书中记载，谭处端生即仙骨附身，六岁坠井中而浮于水上，后卧于火海中而神情自若。既入学，聪慧敏捷，同龄莫能及之。十岁既能赋诗，一日诗兴大发，手指葡萄架，颂曰：“一朝行上青龙架，见者人人仰面看。”从这两句诗作可略见其志向远大。谭处端少时为学，于经史百家无不涉群，尤功于书法。史传，他平昔好书龟蛇二字，每日习而不已，妙将入神，有飞腾变化之状，奉道信士多收藏之。

谭处端未求道之前，一次因醉卧风雪中而受风痹之病，瘫卧于榻，四处求医，毫不见效，遂于室中求于北斗，忽大梦一场，顿悟一心奉道，才是正果，于是决心向道。适逢王重阳自终南山来宁海传教，时为大定七年（1167）七月，王重阳居于马丹阳为其修建的“全真庵”中。谭闻讯后，即前往求谒，祈求治疗仙方。重阳终日闭门不见，谭只得苦守门外，昼夜不移。这一日，门忽自开，重阳大喜，以为“仙缘”已到，乃召之留宿庵中，夜同衾共寝。夜间，重阳令其展抱其足。

倾刻，谭顿觉周身流汗，如卧蒸笼，比及拂晓，下床视之，旧病痊愈。他知此番遇到了真神仙，遂求重阳收其为弟子，终身侍奉于左右。重阳欣然允之，授之以四字秘诀，赐法名曰处端，字通正，号长真子。

谭处端师事王重阳后，朝夕参请，多得玄旨，摒绝思虑，泯灭人我，苦心修道，同时关注儒家伦理，认为“忠孝仁慈胜出家”。他略微修改了马丹阳出家修行的理论，认为在家也可以修行，这一修改，使此后全真道更适合民情而得到迅速发展。

金大定八年（1168），处端弃家别妻，开始了他的云游生涯。大定十年（1170），王重阳羽化于汴梁，处端与马丹阳守孝三年。四年（1174）后，隐遁于河南，承师志，弘全真教义，精心布道，一时名振京洛。大定二十三年（1183），马丹阳飞升后，谭祖掌教于全真道，与其徒努力修行，共振道业。谭祖继承并发展了全真教思想，创立全真教中“南无派”，拥有杨理信、胡玄宗、马做善、刘至洞、周妙超、陈仙后、朱立刚、许去乾等一大批传人。

处端十分重视全真道思想的宣传，劝戒人们断恩爱缠绵，出家修行，称人生短暂，终日为名利劳碌奔波，历波涉险，身陷苦海，于身不利。处端修道，主张内丹，不崇符箓烧炼，大略以识心见性、去情绝欲、忍辱含垢、苦己利人为宗，通过清静无为、明心见性来修炼成真。谭祖指出，人心之所以被蒙蔽，本心之所以不明，是人在一切境上产生了贪、嗅、痴三种毒孽，故而只有消灭各种不纯意念，才能最终解脱。

谭祖又曰：“轮回生死不停，只为有心。”“若一念不生，则脱生死。”其修道方法是清静无为，若“十二时中念念清静”，就会得见“父母未生时其性本来面目”。故曰：“朝昏懒慢修香火，十二时中只礼心。”

据载，大定十五年（1175），处端乞食于磁州二祖镇，一狂徒问曰：“尔从何来？”遂以拳击其口，致血流齿折。谭祖却容色不变，吐齿于手，舞跃而归于人群中。有见者愤愤不平，欲使讼于官。处端但云，谢他“慈悲教诲”。闻听此事后，马丹阳在关中赞曰：“一拳消尽平生业。”

谭处端秉承全真教风，主张道、儒、释三教合一。他入道后遂将儒家思想融入道家思想中，在劝人出家修道的同时，也劝人尽忠尽孝，同时也不排除佛教思想，指出“三教由来总一家，道禅清静不相差，仲尼百行通幽理，情者人人夸彩霞。”这些思想在《谭先生水云集》等书中均有体现。

谭祖传世之《水云集》，今存于《道藏·太平部》