在你时运不济时，如何能够“扭转乾坤”？

“孝”字，就好像是一个儿子背着一个老子。上一代念念想着如何养育好下一代，才能对他的父母、祖先和社会有所交代。

下一代念念想着如何背负父母，即把奉养父母的责任担在肩上，时时想着如何让父母生活得更快乐。

从“孝”字构成上，“孝”字本义是一个子女如何“善事父母”的道德观念。

因而孝是子女对父母的一种善行和美德，是家庭中晚辈在处理与长辈的关系时应该具有的道德品质和必须遵守的行为规范。

孝道是中华民族的基本传统道德行为准则，几千年来，人们把忠孝视为天性。

只有在行孝实践中,逐步地由低境界到高境界，方可达到“孝道”的最高境界。

百善孝为先，道教一向提倡“未修仙道，先修人道”，因为道教提倡的孝道，是围绕修道这一目的展开的。

孝道除了孝养父母师长之外，还注重其心性修炼的作用。而如何处理好个人追求与孝道伦理的矛盾，则正是修道者智慧的体现。

道教的孝道实践，不仅针对生身父母亲族，更特别重视对师长的孝道。

盖道教认为，肉身为父母所生，但法身则为师长所与，《元始洞真决疑经》云：“念法师，是真父母，善能生我，法身慧命……师者，父也，我若无师，不能得道”。

传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母，即赡养父母，生则养，这是子女孝敬父母的最低境界的孝行。

孝道强调老年父母在物质生活上的优先性，如果父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。

要求子女根据自己的经济状况，应尽力满足父母在物质生活上的各种要求，父母有事应代其劳作，使父母得以安乐、愉悦。

在这种思想影响下，历代不少子女在父母患病时皆能精心侍奉，已成为中华民族的传统美德。

从人性上讲，父母不仅有衣、食、住、行和人身安全的物质需求，而且也有得到敬爱和尊重的精神需求。

“敬亲”要求子女从内心发出对父母的真诚的敬爱之情，以满足父母的精神需求，使父母在精神上得到欣慰，保证他们心情愉快，真正做到“老有所乐”。