悟性的高低决定修行进展的快慢，那么如何提高悟性呢？

孔子说，人有“生而知之者，学而知之者，困而知之者”三类。《论语·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也。可见，大部分人是属于后两者。

困顿与悟性，人的悟性在困顿中提高。无论是达官贵人，还是凡夫走卒，皆离不开悟性。没有悟性，犹如盲人骑瞎马，寻不到去处；没有悟性，好似蠢汉推空磨，劳而无功。

何谓悟性？悟性，吾心也。认识自我，就是悟。性者，心之所生。万事万物，必须用心去认识。

悟性，是一种超常的直觉。悟性人人有，它不立文字，不依理性，只可意会，无法言传，书不能尽言，言不能尽义，它是与规律的一种自然妙合，发问题之宗旨，感现象之根源。科学家发明创造，文学家吟诗作赋，艺术家独具匠心，都是在开悟之后，即有所得。

悟性是一种智慧的体现。聪明人一拨三转，糊涂人捧打不回，这就是有无悟性的区别，智慧有大小，悟性同样也有大小之分，悟性高，知天晓地，明古道今，运筹帷幄，决胜千里之外。

悟性是一种境界的体验。有悟性的人，其层次不断攀升，每有所悟，便有喜愉。悟有顿悟和渐悟之别。顿悟，当下了然，直指人心。渐悟，是要经过许多过程，才见真如的。无论是顿悟、渐悟，都是一种超越自我，一次身心的洗理，妙在其中，难以尽言。

牛顿因苹果落地而得出万有引力定律，鲁班为齿草所伤而发明锯条，这是因为他们在对某一事物执着的追求，全身的投入，才终有所悟的结果，如离开生活的体验，就无悟可谈，求悟亦如椽木求鱼，失去其本了。

事有千千疑结，情有种种疑窦 。大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，解除结窦 ，断掉疑惑，就是大彻大悟。要悟就要开拓进取，不固执、不迷信、不肓从，于纷乱中理清思绪，于迷茫中晓明真理，怀疑但决非是要怀疑一切。

要能静得心来，静下心来。耐得住寂寞，学会欣赏孤独，玩味孤独，让思想在冷静中飞跃、升华。思索的过程，是痛苦的过程，但要必须经过这一过程，才有灵的闪现、慧的迸发。当你痛苦的思索，明白一个道理，有一个新的发现，独辟了一条蹊径，它的价值是无法估量的，他带给你的快乐无人能比拟、分享。摆脱物欲的束缚，离开喧嚣的市廛，静下心来，才能尘去镜明；终日在名利场上忙碌的人，不妨忙中愉闲，喝杯茶去。

悟性即是每个人都具有的能够开悟的本性，但悟性因每个人的生活环境不同，接受的知识程度不同和自身的根赋的不同就形成很大的差别，从而有的人悟性高，在修行过程中提高的快，有的人悟性低，总在层次上徘徊，从而形成了修行过程中的种种不同。

从悟性的字面上解释，所谓悟性即理解的程度，而性即本性，也是人的原动力，每个人都有对这个宇宙或自然或社会进行理解的原动力，而理解能力的强弱就造成了悟性的高低，所谓有成语讲“心有灵犀一点通”，即是理解能力强的，悟性高的，而“对牛弹琴”即是理解能力差的、悟性低的。

因此如果大家要提高自己的悟性，应把握住悟性的关键内涵，即“悟”字，也就是“理解”，因此功法系统格言首言理解和爱心沟通着万物”，实际上是首言“悟”，大家从这个基本要点出发，才能增强自己的悟性，取得求道过程中的第一步。

广义的理解可以说是理解人类社会，理解自然，理解宇宙中的个种规律，从理解到认识到掌握就是求道与得道的过程，而道从浅义上讲即是宇宙最基本的法则，因此大家要提高悟性就须逐渐掌握人类发展过程中发现的自然的各种规律，也要善于观察社会的自然的宇宙的各种现象，学习和发现其中有规律的东西。

从这些各个层面上大家能理解了，就可以从广泛的角度认识社会、自然和宇宙法则，自己理解了认识了、掌握了，悟性自然就提高了，从真实意义上讲，提高自己的悟性实际上是一个人生大实践的过程，悟性不是从虚无中来，而是靠自己不断对社会、自然、宇宙认识理解的实践中得来，因此悟性是与万事万物联系在一起的，如果明白了这些道理，并以此为实践的动力，那么提高自己的悟性就不难了。自己的悟性提高了，能广义理解社会的、自然的、宇宙的一些法则，才能更好地抱有爱心、抱有无私和奉献精神，达到觉悟和圆满之境界，获得大智慧。

练功始终是炼的心,练功主要是净化心灵。悟性很重要，只有提高悟性，功夫才能很快的提高上去。如缺乏这个悟性，许多事情都看不透，看不明白，所以功夫始终提高不上去，希望大家能给予指点，共同提高。