活木、死木、湿木、漂木--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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活木、死木、湿木、漂木

土厚而掩火无光，水盛则漂木无定。五行不可太盛，八字须得中和。

土厚，即晦火无光之意；水盛，即水泛木浮之意。五行二句，又所以总结之，归于中和而已。

三春之火，其气温然而始著也。晴则借木而明，雨则湿木而晦。

二月见木，败处逢生(丙生卯月)，木秀火明，文章富贵人也。但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨之后生者(辰月)，微水无凶，盖土司时，木主令，化凶为吉也。兖、青、徐、扬生者富贵何疑？(地理位置五位补救木火)土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。

辛日秋生怕杀肥，冬生水火喜东离。赤青(夏春)月令嫌行水，无火伤官恨酉西。

金水伤官，宜见官也。夏无伤官之名，乃官印遇水，反破正官。春亦忌之，水无益，用木以生官，而水则盗气，若湿木则火难明，而官不能生。惟至于秋冬金水之时，乃云金水伤官喜见官，杀亦同论，财亦可。

又云：“辛见甲为正财。”四柱干支木旺，似为有火，如见壬寅，别位带子辰亥，即湿木不能生丙火，则辛无官矣。

又如庚合乙木为财，生丁火为官，柱见癸卯，或年月日时上有水，亦是湿木，有财无官。陶朱云：“庚克乙，辛克甲，而遭刑克为壬癸水，伤官故也。”十干例推。

又：“丙丁卯月多官杀，四柱无根怕水乡。湿木不生无焰火，身荣除是到南方。”

丙人用卯月为正印，若四柱官杀多，则水太旺，木虽生于水，而湿木又不能生火，故喜南方身旺运。如丙人卯月行子运，虽为官运，反足以坏印。观此，印绶利官运之说不可执泥。

“木逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋。岁运若逢财旺地，反凶为吉遇王侯。”(弃印就财，水旺得土成堤。)

如乙生亥月，壬为正印，若日主无根，又遇水旺之月，为漂流之木。《元理》云：“水泛木浮者活木。”此反足为祸，必须行财运，以土制水，乃能为吉。观此，印绶畏入财乡之说，又不可执泥。(辩证)

背禄不贫

背禄，乃甲乙见丙丁，丙丁见戊己之类。官遇休囚，又被伤克，不知食神伤官却能生财，运至财乡，必然发达。假令壬癸生寅卯月，戊己失时，又被伤尽，正二月木旺火相，暗中有财，运至财乡，必发。若见甲乙寅卯，在壬癸亥子上，湿木不能生焰（如甲子、乙亥、壬寅、癸卯干支组合），非特财薄，反自招祸。见七杀，主灾滞。

经云：“日干背禄，岁时喜见财星。”又云：“但看财命有气，逢背禄而不贫。”又云：“背禄逢财，若遇时富豪无相并。”

如壬子、壬子、丁未、戊申，日丁用壬为官，有戊伤去，喜时支申中庚金为财，十一月金虽死地，赖丁壬合化癸水旺气，能克未中丁火，丁见壬从其夫化木，利于水生，是南方火化为东方木，受北方水资养，所以不贫。

丙火卯月，难资印绶生扶。

湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。

甲戌乙亥木之源，甲寅乙卯木之乡，甲辰乙巳木之生，皆活木也。甲申乙酉木受克，甲午乙未木自死，甲子乙丑金克木，皆死木也。生木欲火而秀，丙丁亦然。死木得金而造，庚辛必利。生木见金自伤，死木得火自焚，无风即止，其势乱也。遇水返化其源，其势尽也。金木相等格谓斫轮，若向秋生，反为伤斧，是秋生忌金重也。阴木重火，舌辨能言。

甲木，乃十干之首，主宰四时，生育万物。在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅，寅为离土之木，其根已断，其枝已绝，谓之“死木”。死木者，刚木也。须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰“死水”。故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：“木不南奔”，正谓此也。

又曰：甲乃阳刚蠢木，原无根叶枝荄，若成器得用必借乎金。密藏不坏，必赖乎水火。初得配，遂成文明之象。使火过多，兼遇南方，化成灰炭，反致其害矣。盖甲木不以春秋而为荣悴，触物变化亦无定形。须看火金水何如，又看化合何如，不可执一论也。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已。在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也。惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根荄，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也。即天之雨露，地之泉源。润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴司令，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：“水泛木浮”，正此谓也。

又曰：乙乃枝叶繁华之木，大喜阳和，煦照则发荣，不利阴冷。惨刻则耗枯。水多则倾，颓其根荄。金旺则戕，剥其生意。如身衰火多，兼行南方，而祸不浅。西行土重，助煞伤身。不克从者，为祸尤深。盖活水连根之本也，岂栋梁之比哉。

再考《广录》：甲是木之干，乙是木之根。丙火之宿，丁火之光。戊土之刚，己土之柔。庚金之质，辛金之刃。壬水之源，癸水之流。是甲乙一木而分阴阳，非死木活木岐而二之也。即一木皆同死同生，故古人只有四大长生之说。今分阴阳为二，所以有“阳死阴生，阳生阴死”之辨，考陈抟甲木、乙草、丙火、丁灰、戊土、己砂、庚金、辛石、壬水、癸泉之说，是亦分而为二也。若不分，则官煞、食伤、印绶、枭神、劫败、比肩，何以一物名而为二，而吉凶祸福迥不同耶？看命者当以前说为是。

醉醒子曰：“大哉干支！生物之始。本乎天地，万物宗焉。有阴阳变化之机，时候浅深之用。”故金木水火土无主形，生克制化，理取不一。假如死木，偏宜活水长濡，譬若顽金，最喜洪炉久炼。太阳火忌林木为仇，梁栋材求斧斤为友。火隔水不能熔金，金沉水岂能克木？活木忌埋根之铁，死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块，须知穿凿之功。壬癸能达五湖，盖有并流之性。樗木不禁利斧，真珠最怕明炉。弱柳乔松，时分衰旺。寸金丈铁，气用刚柔。陇头之土，少木难疏。炉内之金，湿泥反蔽。雨露安滋朽木？城墙不产珍金。剑戟功成，遇火乡而反坏。城墙积就，至木地而悉伤。

是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶杀，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类。故甲喜壬生，死木滋死水中则多年不坏；不喜癸生，死木被雨水淋漓，不逾年则朽。甲喜食丙，以丙能制庚杀，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸；财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二。学者明于人事，斯可以言造化矣。

《独步》云：“弃命从煞，须要会煞。从财忌煞，从煞喜财，会逢根气。命损无猜。”盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺又财乡，四柱无一点比肩印绶方论。如遇运扶身旺与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：“弃命从煞论刚柔。”言弃天干，从地支。随五行情，阴干从地支煞纯者，多贵。以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳干不受制也。水火金土皆从，惟阳木(甲木)不从。死木受斧斤，遭其伤故也。《幽元》云：“身太弱，煞太重，声名遍野。”《元理赋》云：“平生为富且贵，皆因煞重身柔。中途或丧或危，只为运扶干旺。”又曰：“鬼多无鬼，反不为凶。”

古歌曰：“五阳坐日全逢煞，弃命相从寿不坚。如是五阴逢此地，身衰煞旺吉堪言。”

又：“西方金位坐临柔，不怕休来不怕囚。鬼煞旺生多发福，功名催促上瀛洲。”

《玉井》云：“身鬼俱强，兵法刑名而或济。鬼身尽弱，败破狂荡以何疑。”木气胜者，专用微金。水气多者，宜凭病土。金气旺者，须凭衰火。火气强者，要假浅水。土气厚者，却寻死木。假如本身乘旺而逢鬼象，返为贵命。旺中有制，方为全福。身鬼全彰，得刃制，主勇暴而贵显，或乘酒以得官位。如癸卯、辛酉、乙亥、辛巳，乙木八月无气，二辛杀旺，故主残疾。又戊辰、己亥、甲申、庚午，日坐杀星，又值庚时，本身受克，又亥中木旺，木死于午，此飘流之命。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄(水多金沉，金坐死地)。金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未；丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。《经》云：“金水多清，金土多厚，以其相生；金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒；火木多聪；火水多昧；火金多烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。”各以五行之性推之。