明体立用:格为体、用神为用

出生地:吉林，

公历：1955年7月28日0时37分(北京时间)，

① 家境:

家庭出身，农村贫困，父母农民。

1982庚辰运、壬戌年，其父去世。

2004年其母亲去世。

 同胞五人，姐俩哥仨，命主兄弟排行老大。

 ②学历:

小学。

 ③:职业:

农民，五保户。

 ④子女:

先后生两个男孩，但两个男孩都没了。

1977辛巳运、丁巳年，头一个儿子出生。 

1983庚辰运、癸亥年，长子7岁时没有了。

1984庚辰运、甲子年，生第二个男孩。

2007丁亥年，小儿子肾透析离世。

 ⑤婚姻:

1976辛巳运、丙辰年二月结婚。

 现在夫妻两人生活，命主脑血栓。

 2020庚子年，脑血栓、小脑萎缩，疫情最严重时住17天院。

 眉批:

①《子平粹言》明体立用，

格为体、用神为用。

用神者命理之枢纽也，八个字中除日元为主外，其余七字，天元地元人元杂然并陈，何者最重要，而为全局之枢纽?

此一至难解决之问题，初学肄习在此，升堂入室所研讨，亦不能出此范围。

用从体出，不明其体，焉知其用?

旧式命书，皆以六格为提纲。六格者：正官、偏官、正偏才、正偏印、食伤、禄刃是也。(或分为八格。)格局乃用神之先决问题而非用，格局从月令出。如甲木日元而言正官格，则知其必生于八月;丙火日元而言正官格，则知其必生于十一月。格局有定，而用神无定，从来以格局用神混为一谈，自乱体例，宜乎混淆难明矣。兹以六格分列如下：

正官格

甲木八月;乙木七月;丙火十一月，丁火十月，戊土二月，己土正月。庚金五月，辛金四月，壬水未丑月，癸水辰戌月。

偏官格

甲木七月;乙木八月;丙火十月;丁火十一月;戊土正月;己土二月。庚金四月;辛金五月;壬水辰戌月;癸水未丑月。

正偏才格

甲乙四季月;丙丁七、八月;戊己十、十一月。庚辛正、二月;壬癸四、五月。

正偏印格

甲乙十、十一月;丙丁正、二月;戊己四、五月。庚辛四季月;壬癸七、八月。

食伤格

甲乙四五月;丙丁四季月;戊己七、八月，庚辛十、十一月;壬癸正、二月。

禄刃格

甲乙正、二月;丙丁四五月;戊己四季月。庚辛七、八月，壬癸十、十一月。

②《穷通宝鉴》

阳体用阴

③《巾箱秘术》

庚子日元生未月，

④《子平真诠》

论杂气格取用，透干会支，杂气财格，去煞存财，伤官为相神不可伤。

论用神变化，

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。

(十二地支对应:四库辰戌丑未人元所藏有三，杂气；四孟寅申巳亥所藏人元皆有二三；四正子午卯酉仅有所藏一、二)，

即以寅论(甲木本气、丙火中气、戊土余气)，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。 

故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。 

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印。癸生寅 月，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。 

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成伤官，而戊官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。 

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。 

用神成败。

附参考资料

《宋元学案·安定学案》载刘彝对宋神宗曰：“国家屡朝取士，不以体用为奉，而尚声律浮华之词，是以风俗偷薄，臣师(指胡瑗)当宝元、明道之间，尤病其失，遂以明体达用之学授诸生；”并解释说：“君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书、史传、子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。”胡瑗在苏州和湖州讲学，特立经义与治事二斋。经义斋讲明儒家经义，治事斋则讲习“治兵、治民。水利，算数之类”。庆历中尝取其法为太学令。