《内经》五运六气述要（二）丨六气

《内经》五运六气述要（一）丨五运

六 气

六气，是风、热（暑）、火、湿、燥、寒的总称，它是由于天地阴阳变化而产生的。《素问·天元纪大论》：“寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之，木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏下应之。……”意即六气是天的阴阳，三阴三阳与它相应，五行是地的阴阳，生长化收藏的变化与它相应。这里所谓的三阴三阳，即厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火、阳明燥金、太阳寒水。六气是用十二地支来代表一年的十二个月和一天的十二个时侯，以测岁气的异常。每年的六气，分为主气和客气两种，同时更把两者结合起来，以主气、客气的相互错综称为客主加临，以进一步从观察主气的常序上，分析气侯的变化，推求气侯对生物的影响。

（一）主气

主气就是主时之气，用来说明一年二十四节气气侯的正常规律，主气属于地气，由于风热火湿燥寒六气分主春夏秋冬，形成了一年季节气侯的显著变化。如正月二月为风木主气，三月四月为君火主气，五月六月为相火主气，七月八月为湿土主气，九月十月为燥金主气，十一月十二月为寒水主气。它是按照五行相生的次序排列（木，君火，相火，土，金，水），年年如此，固定不变。每年岁气分为六步，每岁各主四个节气，从每年大寒日开始推算，以厥阴风木为初之气，少阴君火为二之气，少阳相火为三之气，太阴湿土为四之气，阳明燥金为五之气，太阳寒水为终之气。每步各主六十日零八十七刻半，六步合计三百六十五日零二十五刻，正合周天一转之数。如上所述，可知主气和主运的含义基本相同，但步数各异，因而其所主日数，也不相同。

（二）客气

客气，是指时令气候的异常变化，犹如客运一样，年年都有变化，如客之往来无常，故称为客气。因主时之气属于地气，则客气是属于天气，地气主阴主静，每年六步不变，天气主阳主动，岁岁变化不同，虽然客气和主气同样也是每年分为六步行走，但二者在排列次序上则根本不同。《素问·六微旨大论》：“上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之，阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之，厥阴之右，少阴治之，少阴之右，太阴治之，太阴之右，少阳治之”。这里讲的就是六步客气的排列顺序，所谓上下有位，即在上为司天，在下为在泉。所谓左右有纪，即司天有其左右间气，在泉也有其左右间气。六步客气的次序，是从阴阳的先后排定，即先三阴，后三阳，三阴以厥阴为始，次少阴，又次太阴，这是按厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴的次序排列。三阳则以少阳为始，次阳明，又次太阳，这也是按少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳而排列的。合三阴三阳六气计算，即一厥阴，二少阴，三太阴，四少阳，五阳明，六太阳，分布于上下左右，互为司天，互为在泉，互为间气，便构成司天在泉的六步变化。司天是当三之气，在泉是当终之气（司天与在泉其位相对），左右四步即为间气，分列于司天、在泉的左右，共合六步推行一岁之令，六气步行规律，初之气始于在泉左间，二之气为司天右间，三之气即是司天之气，四之气为司天左间，五之气为在泉右间，终之气即是在泉之气。

六气步行的顺序是固定不移的，六气气化则每年有异，以戊午年为例，午是少阴君火司天，阳明燥金在泉，初之气为太阳寒水，二之气为厥阴风木，三之气即司天之气为少阴君火，四之气为太阴湿土，五之气为少阳相火，终之气即在泉之气阳明燥金。每年的甲子依次推行，司天因之每年一更，在泉、间气也随之变更。《素问·六元正纪大论》“岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之。”所谓天气，即指司天之气，通主上半年；所谓地气，即指在泉之气，通主下半年。而左右四间气，只能各主一步。（三）客主加临

客主加临，即在天之客气与在地之主气相结合。《素问·五运行大论》所说的“上下相遘，寒暑相临。”即是此意。客主怎样加临呢?举子、午年为例来说明：子、午年都是少阴君火司天，阳明燥金在泉，子、午年的客气均是初之气为太阳寒水（在泉左间气），二之气为厥阴风木（司天右间气），三之气即司天之气少阴君火，四之气为太阴湿土（司天左间气），五之气为少阳相火（在泉右间气），终之气即在泉之气阳明燥金。子、午年的主气均是初之气厥阴风木，二之气为少阴君火，三之气为少阳相火，四之气为太阴湿土，五之气为阳明燥金，终之气为太阳寒水。

《素问·五运行大论》：“气相得则和，不相得则病。”意即客气、主气是相生的，便是相得；客气、主气是相克的，便是不相得。”但《素问·至真要大论》又说：“主胜逆，客胜从。”即主气胜客气为逆，客气胜主气为顺。其理由是主气为岁气之常，是经常不动的，客气则是动而不居，比较短暂的，如经常的主气制胜短暂的客气，则客气便无从司令。而客气则因时间短暂，故虽有胜制之气，也较快就能过去。

Ref：李克光.《内经》五运六气述要[J].成都中医学院学报，1979 （04） ：12-20.