《论语》智慧：予一以贯之。

原  文：子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予一以贯之。”

释  文：孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才记住的吗？”子贡回答：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”

今  解：一是世界的本源，是人的自性。老子道德经有说：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正。六组坛经也说：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。这里的一和自性指的是同一样的东西，是世界的本源，是人的本性，是道。这个东西本来是圆通无碍，不可思议的，之所以展现出来有所差别，就好比一个明亮的灯被不同的布挡住了，散发出来的光也就不一样了。所有人生来都是智慧具足的，有所分别是因为每一个人的心被蒙蔽的程度不一样，当你能坚守本心，智慧自然就体现出来了。