华山派，属全真道支派之一。由北七真之一郝太古真人所传。郝太古真人，名大通，号广宁子，山东宁海[今牟平]人，其家富贵，为当地首户，其自幼好读易书，精研尤甚，又通阴阳律历之术，金大定七年，王重阳祖师来宁海传道，于是便从王重阳祖师学道，曾至昆仑山、华山等地修炼，传播全真华山派。元世祖时被封为“广宁通玄太古真人”。嗣法弟子有范圆曦真人、王志谨真人等传播华山派。平生著作有《三教人易论》、《示教直言》、《心经解》、《救苦经解》、《周易参同契简要释义》、《诗赋》、《杂文》、《乐府》，以及《易图》等号《太古集》凡十五卷行于世。考察《诸真宗派总簿》之《宗派源流目录》，郝大通真人所开创的全真一系称为郝祖华山派，位列第十三；在演变的过程中，又出现郝祖分支华山派和宗丘、郝二祖的一系道派，分别位列第七十四与第七十二。在此之外，则另有位列第五十六位的宋代陈抟老祖所传华山派（道教又称老华山派）和第八十四位南方所传来之华山派。《宗派源流目录》所载第十三郝大通真人之华山派，其宗派系谱拜广宁祖师郝大通真人为开宗立派先师。
汉武帝时为敬慕明星玉女 “白日升天”之事，始“立集灵宫于华山下”。祭祀明星玉女。(见《太平广记》、《华岳志》)魏晋南北朝天师道兴起后，来华山隐居修炼的道士更多了，其中最著名的有北魏世祖时的道士、新天师道的创始人寇谦之祖师。北周武帝时，有道士焦旷真人，据记载。曾独居华山云台峰，避粒餐霞。武帝曾亲诣山庭临轩问道，因于谷口始置云台观。唐代道教最为兴盛，唐高祖、唐太宗等曾亲临华山拜岳。唐玄宗封华山为 “金天王”，并敕建了高五丈、宽丈余的华山石碑。唐、五代时的著名道士钟离权祖师、吕岩真人、刘操真人也都游历过华山，或在华山隐居。钟离权祖师，字云房，京兆人。怹初为刘汉的大将，后来战败迷路，遇仙真授以机要得道的。《历世真仙体道通鉴》说怹和其弟简同入华山，居正阳洞修炼。吕岩真人，号洞宾，永乐镇人。为唐代诗人吕渭第四子吕让之第三子。二举不第，唐咸通中始中进士，任德化县令。后遇钟离权祖师于华山，得金液大丹之术，后世尊之为全真道五祖之第三祖。刘操真人，号海蟾子，渤海人。相传曾为燕王刘守光相，但怹一向“雅喜性命，钦崇黃老”，在正阳子及吕岩祖师点悟下，弃官华山修道。后为全真道教五祖之第四祖。华山和道教的关系，至此益发密切。至宋，由于陈抟老祖与华山的关系，使华山在道教史上的地位更为突出。陈抟老祖作为一个道教学者，怹的思想对后来的道教和儒家思想都有很大影响，怹在道教史上是有一定地位的。陈抟老祖久居华山，留有希夷峡，希夷洞、希夷祠等很多遗迹。相传怹和宋太祖在华山下棋，太祖将华山输给了怹。怹的弟子贾得升真人、张无梦真人及再传弟子陈景元真人都是宋代有名的道士。道教中的“老华山派”至今尊奉陈抟老祖为自己的祖师。金元时，王重阳祖师创建全真道派，主张道士出家、茹素、不娶妻。王重阳祖师的弟子邱长春真人则始建道教丛林制度，并开创全真龙门派。自全真道兴起时，华山即是全真道场。王重阳祖师的弟子王处一真人，谭处端真人、郝大通真人都在华山长期居住过。王处一真人号玉阳，自号莲峰逸士。居华山修道，曾撰《华山志》一卷，开全真嵛山派。郝大通真人号广宁子，开创全真华山派，其弟子有王志谨真人、玄通子等。元道士贺志真真人，字元希，曾师吕通明真人、白云綦真人学道，后于太华之巅凿朝元洞。据《创修大朝元洞碑》中记有贺志真真人开华山派，其本人为第一代。碑阴刊有贺志真真人师吕通明真人、白云綦真人，祖师邱长春真人及其弟子的道号。贺志真真人的华山派与郝大通真人的华山派有何关系尚不清楚，如果从其祖师为邱长春真人这一点来看，贺志真真人的华山派应是郝大通真人华山派的另外一派，因为邱长春真人和郝大通真人是师兄弟而不是师徒关系。明代，朝庭设有官司管理道教事务，华阴县也设有道会司。华阴地方的道职，多由华山道士承担。这时官府及信徒在华山广建道教宫观，并修建了登山道路。清朝满族统治者崇信佛教，对于道教虽然仍旧沿袭明制，设道官管理，但并不重视，道教逐渐衰微，华山道教也因此每况愈下。光绪年间，曾有新华山派自南方传来 (也有说是华山派的后续)，但终未能使华山恢复旧观。解放前夕，华山更遭到了严重的破坏。新中国建立后，华山道教也开始了一个新的时期，党和政府实行宗教信仰自由的政策，国家帮助修葺了道教宫观和登山道路，保护道教徒的宗教信仰，成立了华山道教协会。近年来，随着旅游事业的发展和党的宗教政策的进一步贯彻，华山作为道教名山更是闻名于世，每年都吸引着成千上万的旅游者及朝山信徒。一九八零年五月李信志、曹详贞 (女)两位道长代表华岳道众出席了全国道教协会第三次代表会议，并被选为第三届中国道教协会的理事。
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文章标题：全真华山派发布于2023-07-01 17:48:31
