四月初八，恭祝葛仙翁圣诞

《抱朴子内篇·金丹》载称：“葛玄真人师事庐江左元放仙师，受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。”葛玄天师又以其书并炼丹秘术传郑隐真人，郑隐真人再传葛洪真人。上述丹经均属“太清经”系统。考《太清丹经》即今《太清金液神丹经》，《九鼎丹经》即今《黄帝九鼎神丹经》，两者卷数亦同，皆成书于西汉末、东汉初，是现存道教最古的丹经，主讲金丹服食之道。

又据《云笈七签·洞仙记》载：“郑思远真人晚师葛孝先真人，受《正一法文》《三星内文》《五岳真形图》《洞玄五符》等。”考《三皇内文》本符书，与《五岳真形图》均为召神劾鬼之属，后归“洞神经”系统。在修持活动方面，道书还有关于葛天师能服术、辟谷，行诸奇法的种种传说。

《续道藏·洞玄灵宝玉京山步虚经》记载，葛仙翁所授上清三洞太真道经，一通付名山洞台，一通付弟子，一通付吾家门子弟，世世录传。至人若但务吾经，驰骋世业，则不堪任录传，可悉付名山五岳，不可轻传非其人也。有其人者，宜传之，勿闭天道也。葛仙翁有收沙门為弟子，啟开后世佛教大乘，改变小乘“自修自得”為“普度眾生”的境界。至今佛教大藏经仍收有葛仙翁礼斗法等道教法门资料。

葛玄祖师一日对弟子张恭真人说：“吾为世主所逼留，不遑作大药，今当以八月十三日中时去矣。”到了这一天，葛天师衣冠整齐进入室中，卧而气绝，颜色不变。弟子烧香守着他，三日三夜。半夜忽起大风，声响如雷。风停再点燃蜡烛时，已失去了葛玄祖师的踪影，只见怹的衣服委放在床上，衣带都未解开。早晨问邻人，都说没有大风，大风只在这一个屋子里才有。葛天师已经成仙而去，证位太极左宫天机内相，道教中称为常道冲应孚佑真君，世俗尊称为太极葛仙翁。

在《抱朴子内篇》里，有这样一些论述：

一、葛玄真人说：“丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂”，丹砂即硫化汞，加热即分解而得到汞。汞与硫磺化合又生成黑色的硫化汞，再在密闭容器中调节温度，便升华为赤红色的结晶硫化汞。采用硫化汞制水银，葛洪真人是最早详细记录这一反应的人。

二、“以曾青涂铁，铁赤色如铜”曾青大概指含硫酸铜的胆矾，以曾青涂铁即以铁和硫酸铜的溶液起作用，铁取代了硫酸铜里的铜，故表面附有一层红色的铜，因为采用涂敷的方法，所以硫酸铜只在铁表面发生作用。葛玄真人进而说：“外变而内不化”。可见对于这一金属置换反应，怹是作了仔细观察的。

三、“铅性自也，而赤之以为丹，丹性赤也，而白之以为铅。”这是说铅可以变为铅白，即碱式碳酸铅，铅白又可以变成赤色的铅丹，即四氧化三铅：铅丹则可以变还为铅白，最后回复为铅。这表明葛洪真人对铅的化学变化作过系列实验考察。

四、“取雌黄、雄黄，侥下，其中铜铸以为器复之，……百日此器皆生赤乳，长数分。”雌黄指它们加热后均能升华。葛洪真人这段话就是对它们升华试验的描述。在当时，葛洪真人能有这样丰富的知识是难能可贵的，怹是我国炼丹术发展中承前启后的人物。怹对炼丹方法的具体著述对后来的炼丹家影响很大。由于葛洪祖师在发展我国早期化工工业上的业绩，历代印染、酿造颜料等行业均奉之为宗祖。

传说有一人随风漂海，忽遇神岛，见人授书一函，题曰“寄葛仙公”，令归吴后送达葛玄真人。由是举代翕然，号之为“仙公”。吴赤乌七年，葛仙翁羽化后，世人传说怹已升仙，在天上被授以“太极左仙公”之职。

葛天师弟子郑隐真人，亦擅长神仙方术，从葛玄受《正一法文》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《灵宝五符经》及《太清金液神丹经》等道书。在世八十余年，西晋末因避乱入霍山中，莫知所在。怹是《抱朴子》著者葛洪真人的从祖，葛洪真人便是郑隐真人晚年招收的弟子，葛家道在葛洪真人之后，葛洪真人又授给其侄葛望祖师、葛世祖师等人。由於没有关於葛望祖师、葛世祖师等人仙术的史料，我们也就无从知晓。

志心皈命礼：天台得道，阁皂成真。昔受东华，复传西蜀。诏命玉京金阙，位证太极仙班。慈怜拯拔于沉沦，恩念普资于苦爽。葛天氏遗风显著，勾漏令丹砂俱存。括苍仍游，罗浮乃止。修简玉笥，修理金书。大悲大愿，大圣大慈。太上玉京，东吴太极。左宫仙翁，雷霆玄省。天机内相，玉虚紫灵。普化玄静，常道冲应。孚佑真君，垂恩广教，慈悲大帝 度人无量天尊。

志心称念，度人无量天尊，不可思议功德。

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