中医基础理论--五行学说

中医的特点
整体观念：五脏一体，形神一体，人与自然是个整体，人自身是一个整体。
辨证论治：同病异治，异病同治。
中医基础部分：精气学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说、精气血津液神、经络学说。
精气学说
精：充塞宇宙之间的无形而运动不息的极细微物质，是宇宙间的本源之气，狭义上说：人体的生殖之精。
气：存在于宇宙之中不断运动且无形可见的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本源。
天地精气化生为人。
藏象学说
五脏：心、肝、脾、肺、肾、心包，藏而不泻，故满而不能实，所以五脏以虚证为主。
六腑：大肠、小肠、胃、三焦、胆、膀胱，以通为用，以和为顺，故六腑多实证。
阴阳学说：阴阳对立制约、阴阳相互转化、阴阳互根互用、阴阳消长、阴阳自合平衡、阴阳交感互藏。
什么是五行?
五行的含义
五是指宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质。行指运动和变化。五行，即指木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化。
构建天人合一的五脏系统：五脏一体观、自然界的五行系统、同一五行属性的事物都存在相关联系、人与自然的统一，即“天人合一”。不论是养生还是禅修，学习和掌握一些五行与人体五脏、五官等方面的对应以及相生相克关系，还是很有必要的。
五脏六腑之间的关系
“脏”是指实心的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等，分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦、中焦、下焦为三焦，是第六个腑。
五脏：肝、心(心包)、脾、肺、肾。
六腑：胆、小肠、三焦、胃、大肠、膀胱。
肺 (金) 、肝 (木)、心(火)、脾(土) 、肾(水) 。
五行特点
木曰曲直：生长，生发，条达，舒畅。
火曰炎上：温热，升腾，光明。
土曰稼穑：生化，承载，受纳。
金曰从革：刚柔相济，沉降，肃杀，收敛。
水曰润下：寒凉，滋润，向下，闭藏。
五行相生相克关系图：外圆是相生关系，内五星是相克关系。
人体的五行相生：相生也就是滋养、助长、推动和发展，形成一个循环，即木(肝)生火(心) 、(心)火生土(脾) 、土(脾)  生金(肺)、金(肺) 生水(肾) 、水(肾) 生木(肝)。 
木生火——肝藏血以济心。
火生土——心之阳以温脾。
土生金——脾散精以充肺。
金生水——肺肃降以助肾。
水生木——肾藏精以养肝。
在五行当中有一个母子关系，即木为火之母，火为木之子，在五行当中任何一“行”都有“我生和生我”关系如木能生火、水能生木。
假如肝脏比较好就可以滋养心脏，心脏好可以滋养脾胃，脾胃比较好就会滋养肺脏的能量，肺脏比较正常就会有足够的能量来滋养肾脏，就是这个良性循环的道理产生了五行中人体脏器之间相生关系的理论。
人体的五行相克：木(肝)克土(脾) 、土(脾)克水(肾)、水(肾) 克火(心) 、火(心)克金(肺) 、金(肺) 克木(肝)。
木克土—肝木条达以疏泄脾土之壅塞。
土克水—脾土运化以制约肾水之泛滥。
水克火—肾水上承以克制心火之亢逆。
火克金—心之阳热以制肺金之肃降太过。
金克木—肺气肃降以克制肝阳之上亢。
如：水克火，水过于大了就可以把火克(扑)灭，.也就是说肾不好了的话就会影响到心脑血管系统。假如肾病特别严峻会导致"肾病心脏病"的综合症状，就象我们烧水的时候由于火大把水烧干了是一个道理。
中医根据五行“相生”规律，提出虚则补其母，实则泻其子的治疗原则：
1、补母，主要用于母子关系的虚证，在针灸疗法中，凡是虚证，可以补其所属的母经或母穴，如治疗肝虚证时，选取肾经合穴阴谷。此即虚则补其母，补母则子安。
2、泻子，主要用于母子关系的实证。在针灸疗法中，凡是实证，可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴少府，或本经荧穴行间治疗。此即实则泻其子，泻子则母安。
根据母子相生的关系，提出以下治疗原则：
1、滋水涵木法，即滋养肾（水）阴以养肝（木）阴的方法，适用于肾阴亏损而导致的肝阴不足之证。
2、益火补土法，即温肾阳（火）以补脾（土）阳的方法，适用于肾阳衰微而导致的脾阳不振之证。在五脏配属五行中，火指心，但自命门学说兴起，对机体的温煦多指为命门之火的作用，即肾阳的作用。
3、金水相生法，即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。
4、培土生金法，即补脾（土）益气而达到补益肺（金）气的方法，适用于脾胃虚弱，不能滋养肺而致肺虚脾弱之证。
中医根据五行"相克"规律，创建了以下治疗原则：
1、培土制水法，适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。土和水，指脾肾两脏，培土制水，指温运脾阳，或温肾健脾，以治疗水湿停聚为病，又称温肾健脾法。若肾阳虚不能温脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化，治当以温肾为主，兼顾健脾。
2、抑木扶土法，适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。木和土，乃肝脾两脏。抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。
3、泻南补北法，适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。心主火，火属南方；肾主水，水属北方。泻南补北法，即泻心火滋肾水，又称泻火补水法。
4、佐金平木法，适用于肺失清肃，肝火偏盛之证。金和木，乃肺肝两脏。佐金平木，即清肃肺气以抑制肝木，又称清肺泻肝法。
五脏六腑表里关系
表里关系就相当于夫妻关系，一个工作小组，一脏配一腑，脏属阴为里，腑属阳为表。脏腑的表里是由经络来联系，即脏的经脉络于腑，腑的经脉络于脏，彼此经气相通，互相作用，因此脏与腑在病变上能够互相影响。
脏腑表里关系是：心与小肠相表里；肝与胆相表里；脾与胃相表里；肺与大肠相表里；肾与膀胱相表里；心包与三焦相表里。
1、心与小肠：
经络相通，互为表里。心经有热可出现口舌糜烂。苦心经移热于小肠，则可兼见小便短赤，尿道涩痛等症。心与小肠相表里，小肠主吸收，小肠假如吸收不好，会直接影响心脏，造成供血不足，而引起心脏病，.小肠的详细的反应位置在眼珠向下小面子这块，一旦出现小痘、斑块，足以说明小肠的吸收功能下降得厉害。
在日常生活中，中午的十一点到一点是心经当令，但是心不受邪，所以小肠可能会代君受过，假如吸收这方面出问题了，会出现一些小肠病。小肠经当令时，如果人出现脸红、心慌、胸闷这些象，实际上是心和小肠的表里关系出了问题，是心脏出问题前兆的一种象。
2、肝与胆：
胆寄于肝，脏腑相联，经络相通，构成表里。胆汁来源于肝，若肝的疏泄失常，会影响到胆汁的正常排泄。反之，胆汁的排泄失常，又会影响到肝。故肝胆症候往往同时并见，如黄疽、胁痛、口苦、眩晕等。
在传统文化中，肝对应的腑是胆，所以有“肝胆相照”这个词。胆气生发起来，肝气才能为之生发。
3、脾与胃：
脾对应的是胃，它和胃是一种表里夫妻的关系，脾不好胃就不好，胃不好脾也不好。
在特性上，脾喜燥恶湿，胃喜润恶燥；脾主升，胃主降。在生理功能上，胃为水谷之海，主消化；脾为胃行其津液，主运化。二者燥湿相济，升降协调，胃纳脾化，互相为用，构成了既对立又统一的矛盾运动，共同完成水谷的消化、吸收和传输的任务。
胃气以下行为顺，胃气和降，则水谷得以下行。脾气以上行为顺，脾气上升，精微物质得以上输。若胃气不降，反而上逆，易现呢逆、呕吐等症。脾气不升，反而下陷，易现久泄、脱肛、子宫下脱等症。由于脾胃在生理上密切相关，在病理上互相影响，所以在临证时常脾胃并论，在治疗上多脾胃并治。
4、肺与大肠：
经络相连，互为表里。若肺气肃降，则大肠气机得以通畅，以发挥其传导功能。反之，若大肠保持其传导通畅，则肺气才能清肃下降。例如：肺气蛮滞，失其肃降之功，可能引起大肠传导阻滞，出现大便秘结。反之，大肠传导阻滞，又可引起肺肃降失常，出现气短咳喘等。又如：在治疗上肺有实热，可泻大肠，使热从大肠下泄。反之，大肠阻滞，又可宣通肺气，以疏利大肠的气机。
肺和大肠相表里，人要大便时，一定是靠肺气把大便排出来的。人们皮肤的一些症状也和大肠有关，有些问题中医可能不直接扎肺经，而直接取大肠经，泄大肠经的火就可以解决问题。
5、肾与膀胱：
经络相通，互为表里。在生理上一为水脏，一为水腑，共同维持水液代谢的平衡(以肾为主)。肾阳蒸化，使水液下渗膀胱，膀胱又借肾阳的作用，通过自身的功能而排泄小便。在病理上，肾阳不足，可影响膀胱功能减弱而出现小便频数或遗尿；膀胱湿热，又可影响肾脏而出现腰痛、尿血等。
膀胱的气化功能取决于肾气的盛衰，肾气充足，才能促进膀胱司开合的功能，尿液才能正常的储存与排泄。
6、心包与三焦：
经络相通，互为表里。例如，临床上热病中的湿热合邪，稽留三焦，出现胸闷身重，尿少便塘，表示病在气分。如果未能制止其发展，温热病邪，便由气分入营分，由三焦内陷心包，而出现昏迷、谵语等症。