命理自学与师承

佛学有八万四千法门，不同根器之人，深浅难易，种种殊异，度化法门亦不同。若修持的法门，与根器不相契合，则事倍功半，用力多而成效少；倘法门与根器契合无缝，物我一体，心灵合一，犹如好风凭借力，送我上青云，事半功倍，用力少而成效多。其中最方便的是不二法门，由平等而无差别，无分别心，直接入道。口头言语和书籍记载的传授，只能作为学步的拐杖，求得大彻大悟的修道门径，还得靠内心思考。

同理言之，命理典籍浩如烟海，深广浩瀚，无边无际，穷究一生，难得悟透。自幼师承，言传身教和立志前贤，研读遗典，其道途无本质差别，但仅仅只够让你入门。想登堂入室，探幽寻微，豁然开朗，寻得真机，要自身领悟，顿悟玄机。

大渴不能择泉而饮，大暑不能择阴而息，往往多时，无所适从，迷惑不已，不是因为没有选择，而且可走的道路太多。师承门派有盲派，旺衰，神煞，格局，纳音，年命，自学更是书籍眼花缭乱，不同典籍之间，理论和内容甚至大相径庭，互相矛盾。后无退路，只有一条路可走之时，是最能心无旁骛的走下去，我年轻时，只有一本《滴天髓》可读，前前后后看了不下十几遍，先是去理解任铁樵的注解，然后是在实践中运用，再回过头咀嚼任氏有无不妥，可加改进之处，最后是深入到《滴天髓》原文的一章一句，形成自己的思路和见解，如果让你帮任氏，你会怎么注解和选裁实例。真正走到这一步，已是滚瓜烂熟，了然于胸，此书的思想脉络，玄牝之门，已深深的烙在心目之中，精华直萃矣。学习最忌心浮气躁，花费诸多精力，收集大量的珍贵书籍。今天看一本，觉得有障碍，看不下去。下个月又换一家一言，觉得非常有道理，兴致盎然的读下去，又发现有问题，遂扔掉再换一本，永远是浮光掠影，水面浮萍，无法细致深入下去。但凡一本书，能大浪淘沙，流传几千年，被人前人奉为圭臬，自有其价值所在，不排除某些章节，确实存在值得商榷之地，但瑕不掩玉，其营养是远远超过糟粕的。何况，发现和寻找问题，何尝不是一种学习的方法呢。

《渊海子平》《三命通会》《子平真诠》《滴天髓》《神峰通考》，其中任何一本，做到熟读背诵，行云流水般顺畅，足以让你步入中阶之列。

早晚要形成自己的断命风格，譬如研习书法一般，或苍凉悲壮，遒劲慷慨，质朴刚健，或清新飘逸，淡雅新奇，不拘一格。老师是无法亲手教授你，写字如何做到意在笔先，力透纸背，笔力千钧，刚劲有力，丹青妙处不可传，只能是自己在实战中，去慢慢体会，细细品味。真正的高手，没有一位是教出来的，书不尽言，言不尽意，直泄天机处，是无法用文字来描述的。命理作为玄学的一支，必然其最核心，最诱惑，最值得玩味之处，意之所随，不可言传，是很难用世俗语言去触摸的。

《庄子·天道》：“桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下”，讲述了轮扁制作车轮的故事。

有一天，齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削树木，用来制作车轴很轮子，轮扁放下木匠锥凿工具，和手头的活，问道：“君王读的是什么书呀？”，齐桓公回答：“圣人之言”，又问“圣人还在世上吗？”桓公答道：“已经死去了。”

轮扁于是说：“你所读的，只不过是圣人留下来的糟粕罢了，为什么这么说呢，从我以前所做的事情中能看出来。建造一辆四驷马车，需用多少木材，车轮直径几何，辐条根数，能乘几人，这些都能明白无误的告诉我的徒弟。但当到把轮子装配到车身，这一关键步骤之时，轮孔宽舒则容易滑脱不坚固，轮孔紧缩则轮辐滞涩难入，行驶起来非常吃力；只有不宽不紧，不舒不缩，恰到好处，才能得心应手，制作出质量最好的车轮。不徐不疾，得之于手，而应于心，这里面有诀窍，但只可意会，不可言传。我不能明白的告诉我的徒弟，我的弟子也不能从我这里，得到这种璞玉宝贵的，做车轮的经验和方法。”

一切皆在心心相印，悟解契合，所谓众妙之门，玄之又玄，不可说，不可说。