【书家漫谈】杨健君：仓颉（下）--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

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杨健君

本名杨建军，1973年7月生，河北玉田人，2006年南开大学书法硕士研究生毕业。天津美术学院中国画学院副院长、书法系主任、副教授，中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、中华诗词学会会员，天津市宣传文化“五个一批”人才。

书家漫谈：仓颉（下）

——仓颉造字的巨大意义

仓颉造字或者说汉字的产生，对书法艺术而言，具有极其重要而巨大的意义，它关于书法艺术的“根本问题”。这个根本问题就是：为什么世界上其他国家、地区、民族的文字书写“不能”，而唯独中国的汉字书写“能够”成为高雅纯粹的艺术形式？而仓颉造字能给我们一些答案。

1.2 莒县陵阳河大汶口文化陶器文字

一、物质层面：汉字之美

汉字书写首先决定于汉字。书法的表现对象是汉字，即汉字的字形。

创造的汉字字形的最根本方法就是象形。象形来源于自然物象，但不是对自然万物的简单描摹，再现，而是概括、提炼、强化的结果。

所以，汉字字形本身，一方面，源于自然，摄取了自然之美的无比丰富性和多彩变化；另一方面，高于自然，抽绎出对立统一的形式与简洁多方的造型。

可以说每一个汉字，都是一个极美审美形象。虽不是画，但有画之美。有简约之美、对称之美、变化之美，总之对立统一为和谐之美。而这样的审美形象有成千上万。

2 山西襄汾陶寺朱书陶壶文字

汉字字形之美的优势与特点就是：丰富而多变，和谐而统一。

所以，作为汉字书写的书法之所以能够成为艺术，汉字字形之美是物质基础。

这是自然的赐予！这也是先民的创造！包括仓颉。

汉字可谓天生丽质。书法才可能成为艺术。

而其他国家、其他民族、其他地区的文字，显然在文字字形上不具备这种丰富而多变的形态美感，远远达不到高雅纯粹的艺术层面。

3 甲骨文（原甲） (2)

二、精神层面：汉字崇拜

原始先民对这种由原始宗教人士创造，来源于神秘而广大的自然界，并且用于沟通人神的原始宗教目的的汉字本身，自然而然的产生了一种极其浓厚而虔诚的宗教崇拜心理，我们称之为：汉字崇拜，或者汉字敬畏。

这种汉字崇拜的心理，类似于古人对八卦的信奉。以此“通神明之德，类万物之情。”鬼神崇拜加自然崇拜，造成汉字崇拜的观念。

汉字崇拜，使先民们深信，汉字是通灵的，是神圣的，是至高无上的。他们的内心对汉字保有着一份深深的虔诚、敬畏与崇拜。

随着社会的发展，科技的进步，汉字崇拜的宗教心理，也随之逐渐淡化了，隐秘了。但作为隐性遗传密码，并且或隐或现的、有意无意的表现出来。我们可以称为“思想孑遗”。比如神化仓颉，敬惜字纸、测字术、伪姓名学等。可见原始的文字崇拜观念的存在与持久。

汉字崇拜关乎书法艺术的“根本问题”，也就是为什么唯独中国的汉字书写能够过成为高雅艺术的问题。

4 甲骨文（拓片）

汉字崇拜观念是汉字书写成为艺术的思想根源。

远古先民的出于汉字崇拜，对待汉字那么虔诚、敬畏、崇拜，所以在进行汉字书写或者契刻的时候，要竭尽自己最大努力的全身心的投入，写的时候那么恭谨认真，刻的时候那么细致精微，惟恐自己用心不是最诚，惟恐自己做得而不是最好，促进了主观能动性的巨大发挥。

由此，使汉字书写的技术性与艺术性与日俱增，世代积淀，形成了书法的崇高艺术性。[1]所以，汉字崇拜观念是汉字书写成为艺术的原动力。

此后，当文明逐渐演进，科技不断发展，原始宗教日渐衰落，文字崇拜日渐削隐，而书法艺术已长大成熟，独立发展，看似不再需要文字崇拜的宗教意识。但是，汉字书写之所以能够成为艺术，是吃着她的奶水长大的。他的思想的根儿，就在这：汉字崇拜观念。

5 甲骨文（原骨）

河南汝州洪山庙遗址的出于宗教用途的陶文“帝”字，虽然稚嫩，但坚挺稳健的刻画，特别是左右对称形式美的把握，艺术性的美感已经显现在其中。而用于殷商占卜的甲骨文，更是具备了用笔、结体、章法等书法要旨，表现出商代贞人丰富的艺术技巧和高度的艺术匠心，不愧为中国最早的书法艺术。郭沫若先生曾赞赏道：“其契之精而字之美，每令吾辈数千载后人神往，实一代法书；而书之契之者，乃殷世之钟王颜柳也。”