中华文化源远流长，从伏羲氏画卦伊始，就阴阳即判五行亦分,中华文字和图案已经和阴阳五行并行融合发展了，仓颉造字是文字符号的创造，是中国文字的起源。《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”他曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，仓颉造字的原则就是按照阴阳五行原则进行有机组合的，万物类相，形象和五音结合，五音有五行，类相和五音相附，形成了具有中华特色的文字特点。
文字在使用演变和审美进化的过程中，逐渐的形成了书法艺术体系，在吉祥民俗文化的寓意启迪下，中华书法艺术体现了华夏阴阳五行学说和吉祥民俗文化元素符号。对于东方文化的传承和发扬，对于我们文艺创作的创新和提升，我们一定要追本溯源，在纷扰浮躁的当下世界，找到真正的艺术创作源头，为中华文艺复兴做出有意的探索！
书法艺术源远流长，在东方艺术的大家庭里，书法艺术始终是中国文化的中流砥柱。日月星辰寒来暑往，太极阴阳品物流行，随着文字,符号的发展，神秘符号演化于书法艺术符号之中，那些神秘的五行也都以不同的艺术形式蕴藏其中了，不可思议的画卦符号丰富多彩，变化更加的复杂，五行和规律更加隐蔽，有着不可思议的力量和玄妙的能量。
书法艺术随着时代的发展逐渐越来越来越完备，书法的楷行草之变有如立走奔，动静相宜，刚柔相济。绘画的发展分为写意和工笔。心上起经纶，醉里有乾坤，道法自然，直叙胸臆，和西方的绘画理念迥然不同。共同演绎了世界几千年百花齐放，百家争鸣的艺术格局！书画艺术各承其相，是故万物各正性命。 有其形必有其相，有其相必有其数，有其数必有其理，共融平衡，和谐流通！正应了邵康节的易术根本；一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。
风水易理书法的推出，是季儒老师基于以上文字绘画基础上的又一革命性的创新，从老祖宗哪里汲取营养来反哺我们日渐枯竭的艺术。对于传统文化的创新，五行书画的正本清源是一个极其艰巨的学问研究和科学实践的过程，用科学的态度验证真理和艺术，用传统的文化智慧引领科学发展的方向，
季儒老师，从小出生在崇尚书法的周易世家，对于书法和绘画有着自己独特的理解和见地。在研究《梅花易数》的时候注重对测字进行了系统的研究，发现中国的文字蕴含的阴阳五行足以解释任何不可思议的吉凶祸福的玄机。于是在研究符咒图案的时侯从里面悟处绘画图形和太极八卦的阴阳五行关系，在研究书法艺术的同时对于测字术里蕴藏的五行关系深有体悟，然后延伸研究了正草隶篆。发现每一种字体都代表着一个五行，每一种风格也代表一种五行，一字，一文，一点，一划，动静刚柔，阴阳变化，皆是跳动的五行符号！这些符号在长期的总结归类，运用艺术的形式分类纳型，可以重点体现五行的时空作用，运用周易的五行智慧，可以用更美的法则创造更符合人类和谐的文化作品！
对于文字的尊重以及对文字的演变过程，其实是对大道至简的深刻体验，当今社会书画艺术重术轻道，缺乏内涵，始终无法创造出深刻，隽永，经典的艺术作品。术穷道危必然江郎才尽，追本溯源以道御术才能后继有人发扬光大！中国文艺复兴的根源在那里？在道而不在术，在本而不在末！水源木本方能润泽栋梁，正本清源方可源远流长！
季儒老师把艺术创新的理论和实践紧紧地结合在一起，在书画艺术这片热土上开始了上下求索的耕耘探索。从字体上进行了以动静原则进行的区分，静的为阴。正书和篆书趋向于静为阴，行书和草书趋向于动为阳 ，宽厚汉隶魏碑为太极。从刚柔上具体又把五行字体进行了划分，篆书如钢丝劲健为金 ，行书流畅为水，楷书规行优雅为木，草书跳跃不拘为火，魏碑汉隶宽厚和平为土。
分类如是，应用更系统，从内容到形式，从风格到五行，都是精心谋篇，专业布局创作而成！大到名正言顺的集团起名题字，小到宠爱有加宠物取名起号，易理书法书画艺术应用范围无处不在，企业集团的企业文化，个人公司的公司标语无一不是展示易理书画魅力的地方。易理书法紧紧抓住万物人为贵的主要根本，在任何书画形式的创造中以当事人的八字为主，紧紧围绕客户的命理进行法度严谨的艺术创新，以期望达到最佳的趋吉避凶的效果，达到既是一副传统的书法艺术作品，又是一副量身定做无价可考的镇宅之宝。
季儒易理书法不但法度严谨平衡流通，而且渊源深远内蕴丰厚，是中国书法创作进入高层次的新探索新方向，也是文艺复兴的原动力和创作源泉，必将提升中华文化艺术在国际上的影响力！必将为和谐国际社会做出重要的艺术贡献，中华文化的文化遗产是中国的也是世界的，所以季儒风水易理书法是对中华文化的深层挖掘和创造式的发展，是中国书法艺术史创造史上发展的里程碑，一定会走出一条艺术创作的崭新道路！
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文章标题：韩季儒易理书法简介发布于2021-04-21 11:35:47
