满目青山是禅

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满目青山是禅，茫茫大地是禅；

浩浩长江是禅，潺潺流水是禅；

青青翠竹是禅，郁郁黄花是禅。

要在做事业中落实佛法，

把事业当成佛事来做。

把做好事业看作是修行，

也就是以出世精神，做入世事业。

我们每个人都应该对他人有爱心，

对他人有感恩的心，对他人有关怀的心。

而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，

都没有任何目的，是本当如此的，

这就是佛法的精神。

调心的最后目的是要把心调伏得没有烦恼、

没有无明、没有贪心、没有痴心，

最后全心全意来为大众服务、为大众做牛做马。

“戒”，就是道德原则；

“定”，就是那些能够使一个人

情绪稳定的修行方法；

“慧”，就是用来辨别修行的法门正确与否、

是否走错了路的觉照能力。

净土非遥，灵山不远，

都在我们举心动念之间。

修行人要发大愿、立大志。

只有把自己这一点点心力都奉献给众生，

才会有无穷无尽的动力去战胜困难、攀登高峰。

在世间什么是富，什么是贫呢？

“慈母在堂名之为富，慈母不在名之为贫。”

破除执着就是突破自我的障碍，

就是突破生命的局限性。

愿是大海，实践是高山，

以行山填愿海，这就是菩萨的精神。

修行一定要脚踏实地，

不能脱离实际，不能脱离现有的生活状况。

各安本位、安分守己，

各尽各的责任和义务，

在尽职尽责中来完成自己对社会、

对人生的责任和义务。

惭愧心、悔改心应该有，

但是不能老是后悔，不知道前进。

如果只是后悔，

不知改正、不知进步，悔就成了障碍。

贪、嗔、痴三毒是一切烦恼的总根子，

是我们众生迷惑的根源。

个人的利益与大众的利益永远是一致的，

只有把个人的利益与大众的利益

紧密地联系起来，

个人利益才是永久的。

修学生活禅有四个要点：

将信仰落实于生活；

将修行落实于当下；

将佛法融化于世间；

将个人融化于大众。

挂碍是什么呢？

就是自己内心还有见不得人的地方

自己内心还有阴暗面、有私欲，那就是挂碍。

无所求不是什么都不做，

而是要积极创造有利条件，

不求将来是否会有好的成果。

只问耕耘不问收获，就是无所求。

我们的心总在给外在世界安立各种各样的假名

——好的、丑的、胖的、瘦的……。

这个语言的世界、符号的世界、概念的世界，

把我们弄得晕头转向。

真修行者，重在默默地行持，

而不在口头上到处说。

一切的修行、证果、成佛度众生，

其根本的目的都是为了知恩报恩。

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

报恩，

就是要求我们时时刻刻对一切事、

一切人都要有感恩的思想，

不要把自己和他人对立起来，

不要把自己和自然、社会对立起来。

一切事情，不管未来的路有多长，

当下是基础，今天是基础。

越是把自己想得渺小的人，

可能是越有力量的人；

越是有力量的人，一般总是越谦虚。

如果我们把烦恼当成一个处理品，

我们大家一定不会自找烦恼。

所谓把握当下，

就是要当下超越自我、突破自我。

“我”执是一切烦恼的祸根，

是生死的祸根、世间一切问题的祸根。

修德、积福，就是创造培育善因善缘。

不间断地培植善因善缘，恶缘就停止了。

善缘成熟了，恶因就会推迟现报。

佛法就是一座桥梁，

一切众生通过它从烦恼的此岸到达般若彼岸。

所谓见道，

就是要见因缘生灭当下的无生亦无灭。

在自我反省中能够比较客观地认识自己，

那就能够确定自己生命行为的方向，

或者说生命行为的取向。

（文中插图By：柴田治）

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