禅艺｜禅境｜禅悟
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总是被问梦见什么什么是怎么回事，
好像佛教就是要帮别人解释梦的一样。
而自己也常常做梦，
甚至做梦的时候和醒着没有什么差别，
有时候干脆看着自己睡着了。
好在学会了心不附物，
爱怎么怎么去，只管做自己要做的事情。
这几天看到《阿毘达磨大毘婆沙论》里面记载：
“说五缘见所梦事：
一由他引，
二由曾更，谓先见闻觉知是事；
或曾串习种种事业今便梦见。
三由当有，
谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。
四由分别，
谓若思惟希求疑虑即便梦见。
五由诸病，
谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类。”
从这里看来做梦的第一个原因是：“他引”。
就是被别人所想念或者引导而做梦。
有一尊者白槌云：
“今日当第三座说法”，
山乃起白槌云：
“摩诃衍法。离四句绝百非。谛听谛听。”
再有就是亲人的想念使得自己做梦，
梦见他们等等。
这种梦常常是令人莫名其妙，
因为和自己的生活毫不相干。
第二个原因是：“曾更”。
就是以前自己经历过的事情，
或者这些事情因为自己的习惯延续。
比如自己很久以前喜欢的一样东西，
已经忘记了。
忽然在梦中再见到它，
并按自己的喜欢而改变它的样子。
这和日有所思夜有所梦的区别是做梦的忽然性。
第三个原因是：“当有”。
就是将来会发生的事情在梦中预先出现。
比如梦到某个同学，第二天碰巧就遇见他等等。
这也是俗话中的“托梦”的形式。
第四个原因是：“分别”。
这就是我们最常做的梦，
也就是日有所思夜有所梦了。
我们常常把白天或者现实生活中不能实现的事情，
用做梦的方式来实现。
这是我们用心过度，
对某个事物过度执着而产生的。
第五个原因是：“诸病”。
就是我们的身体不适造成做梦。
我们常有的梦魇；
火车来了自己在过铁路却走不动；
掉到井里面去了；
被野兽追赶等等恐怖的事情。
这种梦大多是被恐怖的情景吓醒。
这主要是身体的不适或者生病而做的梦。
从这里看来我们所做的梦大多数是第四种，
日有所思夜有所梦了。
我们执着于某件事物，
对它过度用心从而做梦，甚至做白日梦。
自己被人所问也是大多这一类。
学佛的人想见佛，就梦见佛来了，
见光见影什么的。
这虽然是好事，
但执着于见光见影就麻烦了，
忘记自己要按照无为的方式去做，
停留在光影上头不知道进步。
更有甚者梦见自己是佛的儿子罗侯罗什么的，
然后到处宣扬，甚至执着到神经不正常的程度，
这种例子并不少见。
自己还常常有这样的怪事，
某某说我们梦见你是我的什么人，
或者说昨天梦见你和我说什么什么，
然后就总是没完没了的纠缠。
其实这就是典型的日有所思夜有所梦。
这完全是做梦的人过度用心，
过度执着而产生的。
白天还把这梦拿来说事，
这不就是执着加执着了吗！
其实我们现实生活就和梦没有什么两样，
梦不过是现实生活的一部分，醒来后都是一场空。
所谓“缘起性空”嘛！
庞居士说：
“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”
明一法师，释明一，号崇守。
1971年出生于辽宁省抚顺市，
13岁起学习佛法，
2112年毕业于重庆佛学院，
他自幼就与众不同，
能“见人所未见、闻人所未闻”之事；
少年即擅长习武；
青年时就学中医学院并继承祖传医道，
参学足迹遍及国内外，所承法脉有：
禅宗——拜师于上虚下云老和尚关门弟子上晚下荣老和尚；
天台宗——拜师于倓虚大师弟子圆山长老。
通过“师师相承、口耳传授”及亲身体悟与修炼，
三十年来，他将“佛、道、儒、医、武”融汇惯通，
形成了“借假修真，身心康乐；
定慧等学，法喜充满；
释明一立“弘扬正法，续佛慧命，
慈悲济世，广度有情”为宗，
倡导“圣化教育”，创立“传播中华优秀文化，
融合世界多元文化”的“大文化”理念，
旨在建设人间净土；
目标是立足国内走向世界，实现“天下大同”。
现任辽宁省抚顺县佛教协会会长，
抚顺章党凌云寺住持。
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文章标题：明一法师：佛经如何解释做梦的原因发布于2021-04-23 12:45:50
