佛为心，道为骨，儒为表

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佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界

技在手，能在身，思在脑，从容过生活

三千年读史，不外功名利禄。

九万里悟道，终归诗酒田园。

一则故事，

带你看透中国人的思想包容与文化基因。

传说东晋慧远禅师在东林寺修行，

寺门不远处有条虎溪，

慧远向来送客不会过溪。

有一天儒者陶渊明和道士陆修静来访，

三人聊得非常投机，

慧远禅师相送时不觉过溪。

突然山中老虎大吼，

三人才发觉送过了界，大笑而别，

这也成为一段流传千年的佛门公案。

“虎溪三笑”的故事并非单单讲述一段友谊，

更深层次的目的在于描述一种趋势

——即儒家、佛家、道家的融合。

从那时开始，

中国人的文化基因里

便兼具了“儒释道”三教的DNA。

比如孙悟空就是三教合流的缩影，

跟着道家学艺，跟着佛家取经，

却始终秉持儒家的师徒之礼。

佛为心

佛为心，近似通俗意义上的菩萨心肠。

如佛经中说天帝看到佛祖修行，

有心考验一下。

于是化作一只鹰，追赶一只鸽子，

追到佛祖面前，佛祖要保护鸽子。

鹰对佛说：

“你要救他，难道忍心让我饿死吗”。

佛祖提出用自己的肉作为交换，

鹰要求佛给他与鸽子等重的肉，

可是无论佛怎么割，肉总是比鸽子轻，

直至佛祖割尽全身的肉，才与鸽子等重。

正因佛祖慈悲为怀，佛祖才功德圆满。

佛心的奥义并非苛求我们都舍己救人，

只要有仁慈之念，能为他人着想。

道为骨

道为骨，是要有道家的傲骨和眼界。

刘秀当上汉光武帝后，

想起学生时代的好朋友严子陵是个人才，

于是派人带着礼物请了三次才请到严子陵。

谁知道严子陵人来了，

还是不愿做官，刘秀只好亲自来做思想工作。

据载刘秀摸着严子陵的肚子说：

“唉呀严子陵，就不能相帮着做点事吗”

严子陵继续装睡，刘秀只好叹息说：

“我们的交情都不能使你让步吗”

后来刘秀不提做官，谈感情。

说起少年往事，刘秀问严子陵：

“我比过去怎么样”

严子陵回答说：

“陛下比过去稍稍有点变化。”

说完话便又睡了。

严子陵睡熟了把脚压在刘秀肚子上。

第二天，史官奏告，

有客星冲犯了帝座(古代以星喻人，说有客侵犯皇帝)。

光武帝笑着说：

“只是我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”

道骨的核心，就是“宠辱不惊”的境界，不媚权贵的傲骨。

儒为表

儒为表，要有儒家君子的言行规范，

不单指要有儒者的外表。

曾国藩年轻时诸多恶习，

作息时间不规律、烟瘾很大、好色等等……

他到了29岁痛定思痛，立志改变。

从29岁开始写日记，

终其一生，至死基本上没断过。

每天从起床到睡觉，吃喝拉撒睡，

都要在日记中进行自我监督。

比如在朋友家多看了几眼朋友的老婆，

他痛斥自己“真不是人”。

他跟同僚骂战后立即自省要“恶言不出于口，忿言不反于身”，并登门认错。

自此顽劣加愚笨青年曾国藩突然变了性，

成为人人刮目相看的青年才俊，

直至“一时之圣”。

这就是自我反省、自我修正的儒者精神最好写照。

儒者的要点，就是持续的“自省”。

佛为心、道为骨、儒为表，

就是中国人的理想境界。

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