老祖宗修心对联30副，终生受用！

曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。

花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。

而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。

人要有节制、有收敛，

就像酒喝微醉的状态最好，

大醉的话既伤身，

也可能会惹祸。

“不俗”的意思不是清高绝俗，

而是不离世间，却又能不为世间所困扰。

佛不是让我们冷漠无情、

不食人间烟火，

而是让我们对世间万物、

花鸟草虫都含情。

所以，多情最是佛心。

唐代诗人白居易说：

“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”

能看破名利之累，可得乐观长寿。

寻求内心的真正平静又何必在乎身在何处呢？

内心焦躁不已，到哪里都一样的。

不从本心着手，求取于外人、

外物的安抚又有什么用呢？

陶渊明写过“心远地自偏”，

心若不远、不安、不静，

想要“悠然见南山”，

又怎么可能呢？

一个人不必刻意求得别人重视，

也不要害怕被别人忽视。

用一颗平常心，为自己而活。

古人云：“欲成事先成人。”低调做人，高调做事。

“甩开膀子干活”是高调做事，“夹起尾巴做人”是低调做人。

很质朴的两句大实话，率性而为的样子。

肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。

物质精神都有了。

禅宗有“饥来吃饭，困即安眠”，

也有顺其自然之意。

人媚而无骨，如墙头草，

左右摇摆，成不了大事。

一个人若心胸狭窄，

眼里容不得半点沙子，

即使给他全世界的一切，

他仍然觉得得到太少，有诸多不满；

一个人若心胸宽广，

对任何事物都不执著，

即使他生活简陋，屋里只有一张床，

他依然觉得天地很宽，心怀感恩。

傅雷说：

“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，

才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”

有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，

只有自信的人才能大度宽容。

知足常乐。

无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”

得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；

富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。

这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，

也是一种恬静淡然的处世态度。

《菜根谭》：

“处世让一步为高，退步即进步的张本；

待人宽一分是福，利人实利己的根基。”

说话要有口德，切忌出口伤人。

读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。

咬得菜根，则百事可做。

若能每日静下心来仰望长天，

观云听雨，笑迎秋月春风，

就能达到豁达潇洒的精神境界，

像那位无名的江上老翁一样──

“古今多少事，都付笑谈中”，

在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，

待浮名若空中的云烟，

并由此而获致心灵的祥和与宁静。

俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”

所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。

宋代高僧慈受禅师说：

“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。

若能闭口深藏舌，

便是安身第一方。”

爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。

再好的东西，你也不可能长久拥有，

莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，

得到人心，他物不缺。

别以为成败无因，

今天的苦果，是昨天的伏笔；

当下的付出，

才是明日的花开。

地低为海，人低为王。

大海之所以能容纳百川，是因为他把自己放在最低处，于是便成就了他的宽广与气魄。

人生于世，以低求高，

以曲求直，乃是做人的一种品格。

人正不怕影子歪。

不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。

世事无常，世事难料。

人生不如意事十常八九，

同时又是天无绝人之路。

害人之心不可有，防人之心不可无。

逢人只说三分话，不可全抛一片心。

在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。

因此，要少与这样的人交往。

还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。

这样表面上看赚了，

实际上是亏了。

方外之地，要的是清净，

人心若能如此，离道就不远了！

修心有三境界：

见山是山，见水是水；

见山不是山，见水不是水；

见山还是山，见水还是水。

得道的人只说家常话，只说常识。

凡是故弄玄虚的都是骗子。

禅就如清风明月，看似不可捉摸，

其实无处不在。

得道的境界就是表面不起风波，

却蕴含无数奇峰深壑！

心中清闲清净，

才能见水感到快乐，闻鸟鸣而开心

禅的精神就是要立身于自己的心灵，

不拘泥于外物的局限，

不执着于世人的评说，

最终要达到心中无一丝的杂念。

孟子说：

“我善养吾浩然之气。”

陆九渊说：

“昂首攀南斗，翻身依北辰，

举头天外望，无我这般人。”

拿得起，放得下，

看破才能打开！