弘一大师：四柱八字命理之禅里禅外悟人生》——佛法大意

音频收听

我至贵地，可谓奇巧因缘。

本拟住半月返厦。

因变、住此，得与诸君相晤，

甚可喜。

先略说佛法大意。

佛法以大菩提心为主。

菩提心者，即是利益众生之心。

故信佛法者，须常抱积极之大悲心，

发救济一切众生之大愿，

努力作利益众生之种种慈善事业。

乃不愧为佛教徒之名称。

若专修净土法门者，

尤应先发大菩提心。

否则他人谓佛法是消极的、

厌世的、送死的。

若发此心者，自无此误会。

至于作慈善事业，尤要。

既为佛教徒，

即应努力作利益社会之种种事业。

乃能令他人了解佛教是救世的、

积极的。不起误会。

或疑经中常言空义，

岂不与前说相反。

今案大菩提心，实具有悲智二义。

悲者如前所说。

智者不执着我相，故曰空也。

即是以无我之伟大精神，

而做种种之利生事业。

若解此意，

而知常人执着我相而利益众生者，

其能力薄、范围小、

时不久、不彻底。

若欲能力强、范围大、

时间久、最彻底者，必须学习佛法，

了解悲智之义，

如是所作利生事业乃能十分圆满也。

故知所谓空者，

即是于常人所执着之我见，

打破消灭，一扫而空。

然后以无我之精神，

努力切实作种种之事业。

亦犹世间行事，

先将不良之习惯等一一推翻，

然后良好建设乃得实现也。

今能了解佛法之全系统及其真精神所在，

则常人谓佛教是迷信是消极者，

固可因此而知其不当。

即谓佛教为世界一切宗教中最高尚之宗教，

或谓佛法为世界一切哲学中最玄妙之哲学者，

亦未为尽理。

因佛法是真能说明人生宇宙之所以然。

破除世间一切谬见，

而与以正见。

迷信，而与以正信。

恶行，而与以正行。

幻觉，而与以正觉。

包括世间各教各学之长处，

而补其不足。

广被一切众生之机，

而无所遗漏。

不仅中国，现今如欧美诸国人，

正在热烈的研究及提倡。

出版之佛教书籍及杂志等甚多。

故望已为佛教徒者，

须彻底研究佛法之真理，

而努力实行，俾不愧为佛教徒之名。

其未信佛法者，亦宜虚心下气，

尽力研究，然后于佛法再加以评论。

此为余所希望者。

以上略说佛法大意毕。

又当地信士，因今日为菩萨诞，

欲请解释南无观世音菩萨之义。

兹以时间无多，惟略说之。

南无者，梵语。即归依义。

菩萨者，梵语，为菩提萨埵之省文。

菩提者觉，萨埵者众生。

因菩萨以智上求佛法，

以悲下化众生，故称为菩提萨埵。

此以悲智二义解释，与前同也。

观世音者，为此菩萨之名。

亦可以悲智二义分释。

如楞严经云：

由我观听十方圆明，

故观音名遍十方界。

约智言也。

如法华经云：

苦恼众生一心称名，

菩萨即时观其音声，

皆得解脱，以是名观世音。

约悲言也。

*本文系弘一大师一九三八年七月十六日子漳州七宝寺所做讲演。

*弘一大师受漳州各方邀请，

于一九三八年五月七日抵达漳州，

四天之后，日寇即侵占厦门。

弘一大师因此滞留于漳州弘法。

*菩提：梵文音译，意为“觉”“智”，等，

指对佛教真谛的觉悟，

这是狭义的解释。

若从广义上理解，

则凡能断绝世间烦恼而成就“涅槃”之“智慧”，

均可称作“菩提”。

*空：佛教认为世间一切事物皆是虚幻不定的，

世间一切现象都是刹那生灭的，

即无质无体，假而不实，

故谓之“空”。

*菩萨诞：

相传夏历二月十九日是观世音之生日，

夏历六月十九日是其成道日。

弘一大师此次讲演作于夏历六月十九日，

实际上系观世音之成道日。

*“南无”是佛教信徒一心归依于佛的用语，

除“归依”之义外，还含有“致敬”、

“归敬”、“归命”等义。

微友临走记得点下方拇指留下手印，互动会让我们成长得更好。如觉不错，转发到朋友圈或给更多朋友，传递美好，手留余香！

八字命理六爻奇门遁甲六壬太乙神数术数中医：生命易学