禅艺｜禅境｜禅悟
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修行时应如何循序渐进？
应该经过哪几个步骤？
要点分别是什么？
修行有三个要点：
这个顺序也正是修行的次第。
第一步要生起出离心，
许多人会想，这不是消极避世吗？
其实，
怎样是消极？如何是避世？
这都值得去思考。
一头扎进名利财色中，
里里外外应接不暇，
不一定就是在积极、负责地对待人生。
至于避世，
社会关系简单、生活简单算避世吗？
不是所有人都喜欢呼朋唤友、
扎堆凑热闹的。
文明发展到今天，
人们应该学会尊重多样性，
接受别人选择与自己不同的
价值观念和生活方式。
毕竟人生各有因缘，
你不能要求所有人都有同样的喜好，
都走同样的路。
我们回过头来谈出离心。
轮回指的是陷于烦恼之中以缺憾、
局限为最大特征的一种生存状态。
厌倦轮回，就是厌倦了缺憾、局限、
烦恼的无尽循环。
烦恼这个词真是妙，
说尽了人心的不得安生、无可奈何。
然而仅有厌倦还不够，
还要希求解脱。
心生厌倦容易，心向解脱难。
烦恼是生生世世熏习成瘾的，
没有决心、毅力和正确的方法，
如何能轻易戒掉？
又有几个人能意识到自己烦恼成瘾？
佛陀说，
要先看到轮回的“苦”的本质，
进一步知道苦、烦恼都有其原因，
才能远离痛苦烦恼，
得到身心自在之乐。
第二步是在出离心的基础上生起菩提心，
不仅仅满足于个人的超脱，
永断烦恼，为了实现这个理想而精进修行，
并帮助教化众生。
发菩提心重要，
是因为它直接关系到修行者对空性的
第三步是证悟空性，
在菩提心的摄持下逐步圆满闻慧、思慧、修慧。
空性的话题，有些人很忌讳，
不理解也不打算接受，
另一些人却很喜欢谈论，
而仅仅止于谈论。
这两种态度都无法让人真正接触到
佛法的精华——般若空性。
证悟空性的智慧虽说是
我们自家的宝贝，不待外求，
但是没有闻思修的铺垫启发，
智慧是很难显发出来的。
只把些似是而非的话头拿来空谈，
这样是误己误人。
现在学佛的人当中，
能静下心来闻思的人不多，
肯实修的更少。为什么？
主要是没有真正的出离心。
表面上学佛，
心里还抱着世间八法不肯放松，
护亲伏怨、搬弄是非。
纵然闻思，也是得少为足，
稍懂一点儿名相便追不及待要炫耀，
人前人后架子十足。
殊不知文字上的理解若不通过
实修串习内化，文字就还是文字，
你的烦恼还是你的烦恼。
学那么多，却没怎么往心里去，
烦恼照旧。是非日增，着实该惭愧。
日常工作、生活中的修行
言语上尽量避免恶口（骂人、说粗话）、
两舌（挑拨离间）、妄言（说谎）、
绮语（无意义的琐谈），
尽量远离贪心、害心，
以及执着恒常或拔无因果等极端见解。
（文中插图均来自绘师：妩酥子）
所谓“生活即是修行”，
在我看来，也就是这样，
把佛法的正见落实到起居应对中，
在日常小事上也谨慎取舍因果。
本文作者希阿荣博堪布，
文章来源于《透过佛法看世界》一书。
希阿荣博堪布
1963年生于德格，幼年即开始跟随家乡寺院的高僧大德修学佛法。
二十一岁到世界最大的佛学院——喇荣五明佛学院，依止当今藏传佛教宁玛派最具影响力的上师法王如意宝晋美彭措仁波切继续修学佛法。
二十四岁获得堪布学位。之后在五明佛学院传讲显密法要，同时协助法王如意宝管理佛学院各项事务，全力护持四众学员的闻思修行。
堪布还在德格玉隆阔建立了扎西持林闭关院、养老院和医院，并对周边众多寺庙的发展给予护持，支持帮助培养僧才。同时，堪布长期资助众多贫困家庭，解决就医和孩子上学等问题。
多年以来，堪布不辞辛劳地赴海内外各地弘扬佛法，倡导放生和其他各类共修活动，以正式授课、现场开示、发表文章等多种形式接引、指导佛弟子闻思修习佛法，深受海内外佛子的尊敬和喜爱。尤其是近年来，堪布大力倡导净土法门，引领有缘众生悉皆发愿往生极乐净土。
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今天分享的语音来自希阿荣博堪布：
《透过佛法看世界》的有声书，
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