修行何必在深山，红尘也是大道场

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真正的修行不在山上，

不在宫观里，不能脱离社会，

不能脱离现实。

要在修行中生活，

在生活中修行，

有的人整天打坐、磕头、拨念珠，

修了好多年，可是习气、烦恼依旧，

性格、心态依旧没有任何改变，

这不是真。

修行是什么，

是不是一定要脱离生活跑到庙里、

道观里拜神念经呢？

是不是一定要专职打坐、

阅读修行书呢？

当生活出现了问题，

我们总感觉是生活的问题打乱了我们的修行。 

其实修行与生活是一体的，

修行的目的也是为了

解决生活中的实际问题，

离开了生活谈修行，

总不免是在逃避问题…… 

煮饭、洗碗、做家务，

也是一种修行。

修行，

总会让人想到偏安一隅的山林隐士，

幕天席地、静坐、行脚，

苦苦思考宇宙中生的意义。

然而修行的定义绝非如此狭隘，

在生活中修行，

不知要比那些“躲起来”

独善其身的人勇敢多少倍，

平衡工作与家庭、压力与健康、

欲望、无常与情绪苦乐……

在错综复杂的关系中寻求平衡，

反而更能让我们看清生活如实的本貌。 

简而言之，

只要你专注当下，

煮饭、洗碗、做家务，

也是一种修行。 

所以，

只要如实、认真、带着觉察去生活，

试着时时刻刻检查自我，

丢弃自己的傲慢、贪求、期待与恐惧，

以一颗清净心，

看到生命的不同次第，

你我都会成为生活中的大师。

当修行从实际问题入手，

每一个问题是道场。

修行必须从实际问题入手，

不能空谈玄谈。

空谈玄谈没有任何意义。

道理你能说出一大堆，

但遇事你仍然苦仍然恼，

修行有什么用呢？

修行必须在生活中具体烦恼或痛苦的事实中进行。 

不要把修行变成一种

逃避现实生活或烦恼的借口。

修行不是一种逃跑的方式，

修道不是修开一条逃跑的道儿。

修行更不能成为一种心灵的娱乐。 

当然，这一切你可以反对、

反对——坚持你自己的，

但结果苦的还是你自己。

当修行从实际问题入手，

每一个实际问题都是入口。 

每一个问题是道场，

每一件烦恼的事是道场，

每一次情绪的旋风是道场，

每一次恐惧的到来是道场，

每一个念头是道场。 

真正的道场不是道观、

不是寺庙、不是山林、

不是修行者聚集的地方

——真实的道场就是每一个当下、

每一个眼前的存在、每一个念头。

如果你婚姻有问题，

有问题的婚姻就是你的道场；

如果你和老公的关系有问题，

和老公的关系就是道场；

如果你和同事发生矛盾，

这与同事的矛盾是道场；

如果你陷入生活的无聊，

这无聊是道场；

如果你出现了钱的问题，

钱就是道场。 

如果畏惧生死，

生死问题就是你的道场。

道场在你每一个受难处，

道场在你每一个受卡和被卡处。

修行必须从那里进行。 

不要移过婚姻的问题、

老公的问题、同事的问题、

无聊的问题、钱的问题、生死问题

——而跑到道观、寺庙、

山林或修行者多的地方，

去谈玄谈道去，那没用，

你的道场选错了——你在外道修行。 

修行应该哪里有问题在哪修，

修通那个问题。 

在道观、寺庙、大山林、

在修行者多的地方心情好、

没问题那有什么用？ 

修行也不是向他人显示你的自我，

“看我修行的多好？”

“我是一个修行者”，

修行是向你自己的生活显示，

“看，这个问题难不住我”、

“它不是问题”、

“什么也不能带给我问题或烦恼”、

“存在只能给我喜悦”。

奉献是修行

你的工作环境就是你的道场。

无论你从事什么职业，

都要把你的修行融入到你的工作中，

面对境界历事炼性，对人炼心。

要尽你的责任和义务，

要尽心尽力地做好你所承担的一切，

要制心一处，用心去做每一项工作。

把你的服务对象视为父母众生，

为他们的利益着想，

以真诚心对待每一个众生，

关心他们，帮助他们，理解他们，

体谅他们，做众生的公仆，

全心全意地为他们服务。

当你不求任何回报地去给予、

去奉献的时候，这就是你的修行，

你会得到无比的快乐。

你的事业、你的工作、

你的一切都会顺利。

不要怕遇到违缘障碍，

他可以历炼你的心性，

提高你的层次，增长你的智慧。

家庭是净土

你的家庭就是净土，

就是你的寂静处。

要把你的净土打扫的干干净净，

布置的清净庄严，

要任劳任怨的尽你的责任和义务，

擦掉灰尘就是擦掉你的业障，

扫除垃圾就是扫除你的烦恼。

你的家人都是你的亲人，

都是你的父母众生、儿女众生，

都是你的道友，要关心他们，

照顾他们，尊重他们，

不要伤害他们，怨恨他们。

各有各的因缘，

各有各的福报，

你执着什么，

什么就会伤害你，

你执着谁，谁就会让你伤心，

一切都要看淡，放下所有的妄念，

但放下不是放弃，

该做的还要去做，还要做好。

修行要修心

道教历来重视修心，

认为“修心”乃是明道的枢纽。

太上道祖在《道德经》中强调

“致虚守静”才是“归根复命”的宗本，

正是点出了“明道”在“修心”的玄奥。

萧天石先生曾说：

“虚极静笃，系心学与性学之本，

为作圣功夫，亦为神化功夫。”

关于“修心以明道”的具体行持，

南华真人在《庄子·人间世》中对

“心斋”的修道方法进行了阐述。

他说：“若一志，

无听之以耳而听之以心，

无听之以心而听之以气。

听止于耳，心止于符。

气也者，虚而待物者也。

唯道集虚。虚者，心斋也。”

由南华真人“心斋”所揭示的

“修心在明道”的功夫，

不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，

更为后来的修道者所奉行与阐扬。 

众生只不过是匆匆过客而已，

有什么可执着的，有什么可计较的，

少说一句又能怎样？

退一步又能怎样？

凡事不要只考虑自己，

要为对方考虑。

只有去掉了自私、自利，

你才能够自在。

你真正有了慈悲心、修道心，

不但天尊会加持你，

就连山神土地都会帮助你，

只要你如理如法地修，

真心诚意地去做，

别人自然会尊重你，喜欢你。

你怎样对待别人，

别人也会怎样对待你，

不要总是怨天尤人，

不要总是挑别人的毛病，

看别人不顺眼，不要总想去改变别人，

先调整好自己的心态，

修好自己的心，一切境都会随心转。

如果你以宽阔的胸怀容纳一切，

包容一切的时候，

你就不会有想不通的事，

看一切人都是好人，

看一切事都是好事，

看一切境都是好境，

能经常查找自己的缺点，

能不断地去掉我执，

这就是修行，否则修什么呢？

修心在心方能解脱

其实，

修行和生活、工作并不矛盾，

觉性是我们每个人都具有的，

然而人们陷入了繁忙的事务，

到处奔走寻求，忘记、失落了自我，

不知道最重要的、

最宝贵的东西应该从自心中寻找。

神就在心中，

真正的神就是自己的心。

我们一定要有信心，

信心有多大，成就有多大。

认真学，坚持修，

好好学，好好修，

今生一定能够解脱。

修道在修什么，

修道首先就是在修心。

修道首先要有一个修道的心，

有了道心什么都能得到。

修道其实就是在修心。

比如，怎么做人，

怎么做一个好人。

不是一时就能提高，是循序渐进的。

道者，一创而终。

“心底无私天地宽”，

心好比大海的水一样，

什么事情进（到心里）来能容得下，

这样的话，

道、身体等各方便就都提高了。

若是什么都容不下，

怎么能修道呢？

“真心清静道为宗”，

将道这个宗旨装在心里，

根扎的稳稳地，逐渐就提高了，

自然也就容下了。

现在提倡和谐社会，

若是心里不平静，怎么和谐呢？

自己都不能和谐，

怎么能与别人和谐呢，

怎么能容得下呢？

只要一心一意的修行，

“恭敬一切”，不愁衣食，

自然就达到（和谐）了。

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