【明理】取象比类，事物五行属性的推演和归类！

五行学说是以五行的特性来推演和归类事物的五行属性的。事物的五行属性，并不等同于木、火、土、金、水本身，而是采用“取象比类”的方法，将事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性。

这样便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，从而将相似属性的事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行规律，进而阐释、推演事物或现象的复杂联系及变化。

例如：

1. 以方位配属五行。

2. 以五脏配属五行。

应当指出，事物的五行属性，除了可用上述方法进行取象比类外，还应用间接的推演络绎的方法。

3. 同属事物的相关性：五行学说认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系，现将自然界和人体的五行属性，列简表如下：

事物的五行属性是以五行的特性为依据进行归类的。五行归类理论的应用，是将自然界万事万物纳入木、火、土、金、水五行框架之中，构建成五行系统。

五行学说对事物进行属性归类的方法主要有以下两种：

1. 直接取象比类法

取象，是指通过观察而获取客观事物的感性形象、外在表象，以及事物的功能状态等认识。比类，即是以五行的特性为依据，与所要认知的事物的特有征象进行比较，如果所要认知的事物征象与已知的五行中某一行的特性相同或类似，即可将该事物归属于五行系统中的某一类。

2. 间接推演络绎法

所谓间接的推演络绎法，是根据已知事物的五行属性，推演络绎至其他相关的事物，以求知其五行属性的认知方法。在对人体的五行归类中，大多是根据这一方法求知的。例如已知肝具有疏泄、条达、主升发的特性，属性为木，肝所主的筋其性柔和，屈伸自如，符合“木曰曲直”的特性，亦属木。

与肝相表里的胆，具有贮藏胆汁、排泄胆汁的功能，亦有疏畅条达特性，其属性亦为木，可见肝、胆、筋的五行属性是从直接取象比类所求知的。

但是肝在窍为目、在液为泪、在志为怒、其华在爪等，只能是根据肝的属性为木，而爪、目、泪、怒为肝所主，故亦属于木。显然这种归类是通过间接推演络绎的结果。而对自然界的事物归类中，则多数源于直接取象比类的归类方法，少数源于间接的推演归类，通过五行归类，即将自然界以及人体许多复杂的事物和现象有机地联系在一起，形成了木、火、土、金、水五大系统。

一年有十二个月，而不同月份出生的人，各有代表的五行属性。农历正月及二月，是木旺的月份；农历四月及五月，是火旺的月份；农历七月及八月，是金旺的月份；农历十月及十一月，是水旺的月份；农历三月、六月、九月及十二月，是土旺的月份。

正因为所有术数都与五行不可分割，所以因应命中所需，多进食有助生旺运程的食品，就能“自行”提升运势减免疾病的发生。

除了命格之外，食物的五大味道亦可概括地分作五行，其中苦属金、酸属木、咸属水、辣属火、甜属土。

依照五行相生的原则，木旺的人，利金、土，宜多吃苦及甜的食品；

火旺的人，利金、水，宜多吃苦及咸的东西；

金旺的人，利木、火，宜多吃酸、辣味的东西；

水旺的人，利火、土，宜多吃辣及甜的食品；

土旺的人，利木，宜多吃酸的食品。

从一个人平常喜欢吃什么味道的食物，便可推知其性格的一二。

喜欢苦味的朋友，代表其忍耐力特别强，开讲有话：“吃得苦中苦，方为人上人。”所以承受得苦涩味的人亦是吃得苦头之人。

钟情酸味的朋友，代表为人细心、凡事追求完美，但要留意过于奄尖的表现，容易给人刻薄的感觉。

喜欢咸味的朋友，代表为人冷静、处变不惊，情绪不会太过波动，最适合做决策事宜。

无辣不欢的朋友，代表性格外向、活泼又热情，做事具有积极性。

至于最爱吃糖果、糖水等甜食的人，大都存有梦想、乐观之余又不失贪靓的本性，是开心果一名 。

一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：

属金的内脏有肺、大肠和鼻；属木的是肝、胆囊和肌肉；属水的有肾、膀胱、耳和骨骼；属火的是心、小肠及舌头；脾、胃和口腔则属土。

1. 红色食物代表火（心、小肠及舌头）：有西红柿、红椒和红萝卜等，含丰富的降血压物质，使血管强壮，有助循环系统健康；

2. 绿色食物代表木（肝、胆囊和肌肉）：有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命；

3. 黑色食物代表水（肾、膀胱、耳和骨骼）：有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能；

4. 黄色食物代表土（脾、胃和口腔）：有橙、南瓜和红萝卜等，含维他命c；

5. 白色食物代表金（肺、大肠和鼻）：有洋葱、大蒜和梨等，具有抗敏感及炎症功能。

酸甜苦辣咸，这是五味。这五味属五行——酸属木，苦属火，辣就属金，咸就属水，甜就属土。

我们人吃东西，在春天的时候，不应该吃太多“酸”的，为什么呢？春属木旺，木最旺盛，你若再加上酸的东西，它更旺盛了，“更旺盛不好吗？”过犹不及，太过了，还是与不及是一样的，所以我们人这个身体需要补。

春天木旺，木当令，因为春天万物发生。酸就属于木，在春天的时候不宜吃酸的，那么少吃一点可以吗？不要吃多，那就不是太过。酸就属“肝”，你若在春天的时候，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不清楚了。

夏属火旺。夏天的时候天气很热，所以是火旺。有人说：“夏天热，那到澳洲，夏天六月是最凉的时候。”那是一个地方的气候的关系，不是讲普通的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一点可以的，不要吃多。怎么说“苦”属“火”呢？所有饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是很苦的，所以苦就属于“心”。

秋天属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋天吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。

冬天属水，冬天吃咸的东西不应该吃太多了。咸的东西吃太多了，就会伤肾。

你若能知道调和五味这种的道理，这是一个养身最好的方法，比你吃多少维他命，那更有功效、更好。所以无论吃什么东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不但没有益处，而且还有害处。

那么说这个甜的呢？是在什么时候吃？甜的东西，什么时候都可以吃的，因为甜的是属土，土旺于四季，四季就是春夏秋冬，都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么的害处，但是若吃得太多了，也没什么好处。

属土的东西都是什么呢？好像米、面包这个东西都属土的，都有一种甜的味道。所以我们人有的吃面包、有的吃饭，这因为我们人都需要这个东西，这是讲这个饮食经。

我们人人若是知道这种道理，你吃什么东西不要太过，就会很少生病，很少生病，这你身体就健康；身体健康，这是人生的一种幸福。

五行对应表：

一切皆可以用五行的角度来考虑，特别是身体，平衡则一切通顺，不平衡则处处遇到问题。

《灵枢·阴阳二十五人》根据人的体形、性格特征、对季节的适应能力等将体质分为木、火、土、金、水五大类型，对季节的适应能力为体质分类的依据之一。这种分类揭示了人体的不同生理特征，只针对自己的体质对症下药，才能收到真正的事半功倍的效果。

木：木行之人一般皮肤表面浮筋毕露，肤色带青。肝气较为旺盛，容易出现情绪忧郁、胸胁胀满、颊部色素沉着等气滞血瘀等异常。

火：火行之人上半身都比较魁梧，面色红润，性情兴奋容易、冲动。心火旺盛时，常会出现面部潮红、口干便秘、皮肤油腻、暗疮滋生、红血丝等症状。

土：土行之人，形体厚重，腰腹肥圆，食欲较为亢进，经常可因暴饮暴食、贪图美味佳肴而诱发胃肠炎、消化不良、大便秘结、肥胖症、消渴症等。

金：金行之人，外表看似鲜光油亮，其实体内缺水，津液不足，皮肤干燥松弛，颧骨处容易生斑，容易引发呼吸系统疾病。

水：水行之人很容易出现肢体浮肿，尤其是下半身肥胖，四肢冰冷，肤色暗沉偏黑，面部暗疮色斑则多位于下颌、口唇周围，女性患者还可伴有痛经、月经不调、白带异常等症状。

五行的相生相克与人体有着密切的关系。让我们先来了解一下大自然中的五行。

五行，是中国古代物理学的一种学说，古人认为天下万事万物都由五行构成，人也不例外，有五行的制约和生克，产生吸引和排斥（包括人际关系），身体的阴阳平衡五行的稳定状态，可以导致人体疾病的产生，但只要每天都吸收到五色的食品便可做到五行相生，令五脏得到调和，从而调节整体机能。

金：代表肺，主气，调理体内的气。有气便可推动身体运作正常。

木：代表肝，主疏泄，调畅全身气既，通利气血水的运行，供应心脏血液。帮助循环，补充体力。

水：代表肾，主水，帮助身体调节水分。

火：代表心，主血脉，心气是血液运行的动力，推动血液运行，发挥营养及滋润的作用。帮助促进新陈代谢，输送养分到身体各部分。

土：代表脾，主消化，吸收和输送作用。供应身体足够养料。

金：原则，对事物的一种构想。

水：知识，对事物的一种具体理解。

木：善良，对事物的一种内心的反应。

火：真诚，基于内心反应的一种行动。

土：分析，在行动过程中的一种分析。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

构想，落实到具体如何实现构想，产生行动的想法，行动，在行动中分析，总结经验，进行规划，构想。

木的特性：日出东方，与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。

火的特性：南方炎热，与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。

土的特性：中原肥沃，与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。

金的特性：日落于西，与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。

水的特性：北方寒冷，与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。

平气：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；

不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。

太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。

从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。

中国哲学史上的五行思想类别：“五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下：

1. 指五种行为原则，疑为荀子所持。

2. 指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。

3. 指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。

4. 为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。

5. 指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。

6. 指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。

以上有关五行的六种意义，除1及3之外，若把其余2、4、5及6这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。

五行，是用五个文字符号代表物质能量的形态间相互关系及运动变化规律，其中五行相克（克即胜过）是描述物质形态的相互关系。

金胜木（物质上很容易理解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的。），木胜土，土胜水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水胜火，火胜金（用《道德经》话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。”）

五行相生（生即出现转化）是描述事物的变化规律。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。

中科院曾邦哲从数学拓扑几何学或图论的角度认为五行的联接方式正好等价于金刚石晶体化学键连接模型（结构论），称之为超稳态结构模型。

正因如此，我们就能从阴阳五行中理解万事万物的规律，又正如《道德经》所说：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。”

五行相生（五材说）：

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水：金销熔生水；

水生木：水润泽生木；

木生火：木干暖生火；

火生土：火焚木生土；

土生金：土矿藏生金。

五行相克：

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

刚胜柔，故金胜木；因为刀具可砍伐树木；

专胜散，故木胜土；因为树木可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为堤坝可阻止水流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。

金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。

基本概念五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的抽象概念，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

凡具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木；

具有温热、升腾作用或性质的事物，均归属于火；

具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；

具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；

具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

就整个人体来说是五行俱全的，人群聚集起来就属火了。五行是可以相互转换的，五行理论又包含于任何事物中。