大医之道和易经杂学世界

 三分医，七分杂，学中医只是很小的一个范围，能跳出来看看才能比较合理，要不光是温寒之争就让很多人糊里糊涂。药圣张仲景和药王孙思邈还是比较有区别的两条路子，做学问的写文章，很多理论都混杂在一起，似乎按照孙思邈的方法学习伤寒论可以集大成，个人觉得这个还是比较有误解的。

   伤寒国医经方和本草的基本框架内容在前面都写的差不多了，本来打算直接顺着本草写陈士铎的《本草新编》和一些方剂学，后来觉得这两个体系还是不一样的，所以就回过头来把一些没有介绍的查缺补漏一下，同时把几种不同的思路给整理一下。

 

 

大医世界      

 

 

       欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆，《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内典》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。

 

 上面一段话来自孙思邈的《千金方》，看过之后似乎学医者必学兼容并包，然后医道、医经、医术必须都会，其实上面的大医是道医，我想未必有几个人真的会这么做，如果真的有这样的才智，那就是张良诸葛亮等道家大拿，出来是定天下大势，何必定医道，如果有这样的高手，中医也不是现在这个样子，我们张仲景也只是“用思精而韵不高”，才成了医圣，如果以“大医”的标准，做帝王身边的“天官”都卓卓有余。不过孙思邈的这段概括，其实更像是道医的逆天而行，不是我们今天中医的顺天应命。以至于后来的人写书都是什么医道大哉，学博天人，穷理尽性，受自异人，然后还要讲究仁术等。

 

其实这种学习，我觉得最好不要进入，很容易成为一个黑洞，把人吸进去，然后用今天的金钱价值观来看会让你一事无成，因为传统文化做学问是一辈子的事情，看看清朝内阁大学士李光地、胡煦那个不是一生如一日的做学问，再加上天赋极高才能兼顾庙堂和修行。今天没有点奇缘或者犟脾气是比较难钻研下去的，二十年前开始读古书的时候，我也没有想到自己会掉到伤寒国医经方这个坑里，回过头来看看似乎有某种潜移默化的轨迹，二十年前压在枕头下面的书是道德经，那时候也是觉得这么伟大的书一定要好好研读，但是到今天也是混混沌沌的读着而已，或许这么说，阅历不够，人生没有大起大落， 对经典不容易形成共鸣，读过之后也就忘记了，然后回过头来再看，竟然没有一点印象，这就就造成了很多时候经典的东西都是多准备几份，然后每次做个笔记，来来回回加强意识。

 

 有时候很难如孙思邈说的，真的去读罗列的那些东西，而是一些机缘读到相关的东西，由此触发某个开关，或许就如黄仁宇所说，忽视的细枝末节实质是发生大事的症结，也是掀起以后波澜的机缘，那么伤寒国医经方之外的涉猎或许会是以后学习伤寒的最大的助力，年轻时候的涉猎可能会极大影响以后的世界观。对于我而言，或许就是近二十年前，从图书馆翻阅到了《万历十五年》，李鼎祚的《周易集解》，《长短经》等改变了我的某些轨迹。早年的《万历十五年》是一本破烂缺页的八十年代的书，好几个校区图书馆只有三本，所以只能借了还还了借，但是在二十年前书中的观点是让人震撼的，还有黄仁宇的治学方式，也彻底影响了我，以后想涉猎任何学科，都是大量收集资料做类比，再后来《长短经》和《周易集解》改变了我对很多传统文化的看法，《长短经》不愧为帝王之书，其观点和价值体系完全不同于传统的伦理道德和非黑即白的判断方式，更多是利益权衡。而《周易集解》直接颠覆了以前阅读义理的体系，从此对象数占有了更深刻认识，快二十年过去了，你问我这《长短经》和《周易集解》读透了没有，我想我已经忘记的一干二净了，但是却成了接触和学习传统文化的机缘，年轻的时候一定要去接触经典的东西，要不等到形成定势了，冥冥之中也就没有这样的缘分。

 

      其实相对于机缘，更重要的是形成一种习惯，自律和良好的习惯才能让自己有机会没有利益驱使之下做点实在的学问，并且因为良好的习惯和自律把这些事情坚持下来。因为周易和长短经的影响，才有以后去整理各种传统文化，十几年前因为买不起书，借助电驴可以下载到大量EPUB格式的繁体书籍，（真的谢谢那个年代，电驴，TED演讲），就把诸子百家一段段的复制粘贴到WORD 里面，这种超级机械的事情断断续续持续了一两年，那时候两个软体之间还不能相互转化，一旦复制多了两个软件直接跳出关闭，就这样把诸子百家整理成书籍打印出来，虽然读不懂这些书，但是这样的过程却对诸子百家有了一个框架的理解，之后十几年居无定所流浪在天涯，背包中也这这些整理的书，或许就是这样的举动让我对传统文化有了情感，以此为契机开始研读经史子集，也开始更多涉猎不同的东西，进入了一个无底黑洞。

    刚开始工作时候，能有的收入也就是买书，在那个时间点痴恋王阳明，当时的传习录是常常反复翻阅的书，通过《诸子百家》和《王阳明全集》这样的书籍慢慢的建立起一些传统文化的根基，毕竟我不是读中文系之类，这些书的阅读都是泛泛而过，好处是这样的过程之中熟悉古语言，有了这种能力之后，我顺便就把北京大学出版社的《十三经注疏》给打印出来，不是不尊重版权，是当年这套书真的好，竖版繁体排版，可是两千年一套书三千大洋，这也是我比较看重的一套书，所以很多人问我怎么学习中医，我说先《十三经注疏》，因为这套儒家的经典，也是唐朝学子必读之书，有了这样的古文功底，不管医学还是四库全书，甚至术数都可以自己涉猎。

    同样的涉猎这些古书籍，其实以后读原版的中医书籍很迅速，看似浪费了时间，实际上在以后可以大大助力于读古文医籍，同样不要因为没有读过四库全书，就认可那些被删减的故事，其实未必，四库全书算是文化宝库，学医都觉得《医宗金鉴》是个宝，那么四库全书来说，价值意义更大，我所能涉猎的很多经学和术数都是来自四库全书的影印版，十几年前网路上电子版大量存在。当时就是《经部周易系列》的近百本整合到一起打印出来参照学习，同样《子部的术数》也大部分都打印出来，这些影印版比市场整理出版的都全，市场整理出版的因为各种因素，大量的口诀都被删掉，况且相宅、六壬、遁甲、星学等本来就是官学，整个体系都是比较完备的。如果从这些正统入手，是不至于陷入到民间术数的那种怪圈，也不会自以为是觉得很多东西是秘传。

读书可能像宝钗说的，“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。这本来是件好事，让读书人坐而言，起而行，实际最后好多事情都变味了，古人后来的做医学就变得别别扭扭，就是处处讲求病理病机，怕自己落入铃医的世界成了下九流，其实铃医用药比现在大部分人都厉害。以上做个笼统的介绍，下面做些简单的罗列。可能这些中医之外的世界会让我们最后最合适的选择，但不一定是正确的选择。

 

 

 

 

 

 

 

周易和杂学世界

 

 

1  多看看《十三经注疏》和《四库全书经部易类》，这些是传统文化的中坚力量，阅读大量古籍绕不开这个弯，易学不是什么算卦占卜，那你是把他看轻了，他是士大夫学问做事的基础框架，不要觉得今天易学已经老了，我们今天的思维方式和行为模式都是老布祖宗留下来的，道在日常中，这个短时间改不了。

 

2  《诸子百家》是易学的衍生，能多涉猎就多涉猎，不能多涉猎也要选几个代表人物，不要按照以前课本上固化的印象去认知，只有读过原著才知道别人教给你的太多是正确无用的废话，书里讲的利害是要自己去体悟的，两千多年还能生存下来的书，才是最流行畅销的经典。

 

3  周易系列的书，原文要读，李鼎祚的《周易集解》要看看，里面汉唐的象数占还保留，这也是我们能从中体悟汉唐文化的基础，这也是汉唐象数占和宋明义理的区别，才知道国医经方和时方文化的来源。怕走偏了，清朝胡煦的《周易函数》要玩玩，兼顾汉宋，融象数理占一体。如果觉得寂寞孤独不好懂，那么牟宗三老先生的书籍去涉猎一下，会告诉你怎么读周易。同样不能拘泥在义理和术数上，明刻版《断易天机》这本书是好书，里面的六十四张图，告诉我们占的世界是这样的去除文字的描述，还有这样一种表达方式，自己多多揣摩可能会改变你的思维方式。象数理占的世界是很灵活变动的，没有那么一成不变，而这几本经典书只能各占其中的一小方面。

 

4 老子、《鬼谷子》、《黄帝外经》、《鹖 冠 子》、《关伊子》、《文子》、《河上公章句》、《吕氏春秋》、《淮南子》等基本道家要去读读，这些书让自己能跳出来，儒家的经典框架架太多，读到最后僵化认死理。道家的东西欲绝去礼乐，兼弃仁义，秉要执本，这种思维让你区分道家和儒家，汉唐医学和伤寒国医经方都是偏重道学的，所以多读点道家的至少能从根上区分国医经方和时方，也知道为什么宋之后的时方注重医理（义理）。没事读读《荀子》、《韩非子》，不要以为你看的是儒家，或许两千年来是荀学，挂着儒家的牌子行的是儒术。一些儒家和道家的区别，在《红楼梦》和《封神演义》中写过了。

 红楼梦和封神榜的两个世界（上）

红楼梦和封神榜的两个世界（下）

 

5 关于兵家的书，《武经七书》是首选，马隆(晋)的《八阵总述》，刘基《百战奇略》， 诸葛亮 《将 苑》、《便宜十六策》，苏洵的《几 策》，刘昼的《刘 子》，苏洵的《权 书》，《握奇经》，汉·黄石公《素书》，等这些都是整理来看，当时对兵书也没有概念，只是觉得兵书写的好，里面没有废话，也就是偶尔随手翻阅一下，后来看张景岳和陈士铎的用药，也经常用兵法书做阐述，不过这些书中很多文采和格局都很好。后来比较用来配合中医琢磨的就算是《阴符经》，这个大家可以去找找各个版本的解读，不管是学习周易，还是学习中医的，都会很喜欢这本上千字的珍本书。

 

6  关于佛家的《坛经》、《楞伽经》、《楞严经》有时间多看看，两千年了，我们可能玩的不是儒家，是儒术，所以杂质太多了，别觉得佛家的智慧难，你都看周易了，佛家的书能在华夏生存，至少说明我们的周易可以解读并且能包容吸收他。这种智慧，对比《传道书》，会多一分明了通透，知道不是自己多么能，是老天给你机会，一切的终归是虚空，如果觉得这个世界真的撑不下自己，那么就是自己不在这个世界上的时候了。

 

 

7   前面说过的《长短经》细细琢磨一下，比我们看的三国精彩，小资治通鉴不是白叫的，当然了时间多就看《资治通鉴》。因为很多书真的是要把《资治通鉴》当做参考资料，同样如果是高手就解读隐秘版的资治通鉴《皇极经世书》，如果怕自己学坏了，回过头来还是看看刘向的《说苑》，其实就我个人来说，史书读到最后是读智慧，不是为了记忆什么历史。

 

 

8   太乙、六壬、遁甲这些东西其实有机会要去参详一番，不要以为古人的数学不好，古人的数学是用在人身上，所以着力点不一样，“三式”都是官学，我们《黄帝内经》强调的五运六气也是这种算法的衍生，相对来说，六壬是没有断代的官学，历代官学天文等还都是考试内容，四库全书还有《六壬大全》一书，六壬流传下来书籍极多，四库中太乙遁甲的好像只有《遁甲符应经》、《太乙金镜》，我觉得三式可以研究是因为三式计算方法是天地人同参，并且很多东西很古朴，我是觉得这样的运算可以用在学习道医和《皇帝内经》的参悟上，但是不应该用在伤寒论上，张仲景一定有这样的术数和道家背景，但是仲景做的事情就是把这些这些运算完，然后写出来了可以操作的《伤寒杂病论》，而今天很多民间派如果还来做这件事情，就有点本末倒置了，你问我三式在伤寒论上有什么帮助，我觉得就是帮我架构了“磨盘”这样的运算空间，其实没有这些术数照样可以学好伤寒论，术数的东西我都放手七八年了，有用的没有用的都几乎忘记了，但是依然不影响伤寒论的学习。

   当年为了练习这些运算，所有能找到的视频都下载下来，每天苦心琢磨三式的算法，本来就是为了做研究，没有实际运用，差不多过去就忘记了，再加上前两年电脑硬盘坏掉，大部分资料就全部丢失，三式就没有再去拿起来，这或许就是缘分到了。

 

下面这些是当时整理的三式的书，有需要的自己按照目录去找找看吧。

 

 

9   《中说》、《中论》、《史通》、《文史通义》随手看看，这些可以提高自己眼目，这种评论书读多了，以后看医话也知道谁在卖弄学问，谁在思考钻研东西，谁的见识高人一等。如果没有心思读这些，木心的《文学回忆录》也算是独特视角的文学评论书。

 

 

10   命理性质的的书，也很多收入在四库全书，当年学五行生克制化等，都是通过《三命通会》这本书，进士写的书水平是不一般，他另外一本《星学大成》也不错，后来顺着这个就整理四柱的东西，《渊海子平》、《子平真诠》、《神峰通考》等，我觉得对我们今天来说，更多了是为了研究五行学说而已，对于命理的运算我是不怎么建议的，本来中医已经够玄乎了，大部分人是进入了伤寒论的体系，再去搞个莫名其妙的命理五行，也是非常不合时宜，就像孙思邈说的，学大医的，研究千金外台的来看看这个系列吧。

 

 

 

11   四库全书子部相宅之书，《宅经》、《葬书》、《撼龙经》等要看看，也不要作为什么迷信之类，这些以后除了伤寒国医经方之外，是可以衔接内经，补足天地人中的地理层面的内容，这个不需要让你计算的那么复杂，知道几个框架坚持基本原理就够用，其次，就文化的来说，《撼龙经》、《青囊经》诗句和内容读起来都是享受，诗句是气势滂。民间的还有本《地理人子须知》，今天这种东西把他当成环境学、地理学、住宅布置学，里面的道理参照后天八卦，再加上紫微斗数去做参详。

 

 

 

 

12    相术这东西，以官学《人物志》为基础，参照四库全书的《人伦大统赋》等四书，配合民间的《麻衣神相》和《相理衡真》等，以前上层选拔人才的方式，民间特殊人才的谋生的手段，年轻时候学这个，多背诵点口诀，年级大了，偶尔看看，人生的经验就会让你有莫名其妙的感知力，这种东西玩玩也就用到中医的四诊上了。

 

13  《皇极经世书》有时间看看，这是另外一本《资治通鉴》，只是东西藏在里面，有时间玩玩里面的算法，这真是大历史观，这本书的世界架构有个感觉，你对佛家的所说的世界也就有共鸣了，最主要是《皇极经世书》里面的算法，相比民间，那真是藏着好东西，毕竟大历史也有自己规律，不过这种东西算算就是锻炼你的空间感和历史感，别去想太多。就是读不懂《观物内外篇》，光是文学素养和眼界也能提供好几个档次。学邵雍的东西，能把《河图洛书》都牵扯出来，先天八卦和后天八卦都会有重新的认识，这种集合象数理占的书，能让你从宋朝的义理中跳出来。如果这本书能看懂一点点，就顺手学学《中国绝学》的十一套书，不是遁入里面的术数学，我觉得是更多了解斗数、铁板等的各种算法，很多人读中医就是围着道理打转转，其实术数这些东西是可以构建空间感的，也至少能让《皇极经世书》这样理论可以落地，我觉得千万不要痴迷里面的阴阳术数命理，是练习里面的术数，这些术数和“三式”一样，能强化空间感和时间感，传统文化的中的术数是有空间和时间的交叉，这种东西只能通过这些术数的练习才能强化出来。

以《中国绝学》这套书为民间的派的基础，可以涉猎很多实际可以操作的东西，这些我觉得是练习空间能力，不过这套书毕竟是市场化产物，很多人是为了打响自己的名号，所以关键的算法和口诀是缺失的，但是对我们而言也就图个热闹，做个资料的收集，顺便把《梅花易数》这样的也就带过学习了。

 

 

14  比较能和中医有点联系起来好用的也就是紫微斗数，基本的书籍还是比较推荐南北山人《紫微斗数全集》，其他的资料多的是，自己愿意学飞星就飞星，愿意学四化、中州吧，都是你的机缘，我觉得学到最后当场一种统计学就行了，紫微斗数比心理学和星座等好用多了，一些详细的等留到五运六气的时候一起说吧。

 

 

 15    对于一些六爻之类的的，我是整理了一下，然后打印出来就再也没有看过，萧吉的《五行大义》，这本书是比较重要的五行书籍吧。《穷通宝鉴》、《huayuanyue/ target=_blank class=infotextkey>造化元钥评注》、《滴天髓》、《易隐》、<增删卜易>、《命理探源》、《千里命稿》、《卜筮正宗》这些书整理的时候激情满满，后来忙着看医书大部分都已经忘记了，毕竟不是为了从事命理事业，更多是为了研究一些规律，同时因为更对儒家这种思维不怎么认可，能测算结果，但是却没有实用的解决之道。

 

 

 

16  我们今天知道的世界比以前更大了，文化的交融也更多了，很多东西可以做横向纵向的对比，有大世界观或许才能对我们自己的周易文化有更客观的认识，大家可以试着去对比吠陀文化、希腊的哲学和神话体系、犹太宗教文化、和中国的周易文化，这些东西的对比之中或许有更深刻的认识。也不要以为外国的都是美好的，也不要以为传统是可以丢弃的，对比一下那些能存在下来的东西收益会非常大。

 

 

17  在这儿顺便去推荐几本外文书，或许我们可以看到犹太的文化底蕴，这个千年流浪的民族，只有真的读过他们的书才知道他们有多么厉害，能产生那么多诺贝尔得主和控制华尔街，不是没有理由的，一本是<The jewish study bible> ，另外一本是《 The Complete Babylonian  Talmud》，后面一本山东大学有个课题组在翻译，可是这么多年了，也没有完成几本。

 

18    其实西方的哲学哲学是要好好去研习一下了，当年我就是读罗素的<The history of westernphilosophy>, 然后顺带把西方的哲学家理出来，那后通过这些哲学家简介去找他们的作品，还有一点，罗素的这本书英文写的极美。同样提一下，去研究希腊和罗马的神话，你会看到神话体系的严谨和逻辑性不比哲学差。像英文原版的，我觉得马太亨利和莎士比亚全集都是很好的书籍，我的英文也极差，但是还是会通过借助辞典，然后做出人物关系图，那种感觉极快乐的。或许这些还是年轻的时候涉猎好，一旦到了中年，就会形成定势，要么觉得中国好，要么觉得西方文化好，因为已经很难静心去研习这些东西了。

 

19  同样语言也是可以很好类比的一种文化，大家没有赵元任那样的天赋，但是去涉猎几门外语，可以开阔思维，比如《韦洛克拉丁语教程》这样书，我觉得不管是不是要学习语言，里面的很多知识框架体系都特别有用。语言是另外一种历史的记录，去对比语言的发展演变史，会弥补很多书上没有读到知识。

 

20  读书人一身孤僻，卖弄清高，后来有人建议我去读读金融证券的东西，说资本为王的时代，读书别读傻了，后来读本杰明·格雷厄姆《证券分析》、《聪明的投资者》，彼得林奇书，后来最喜欢的是波斯郎迪《专业投机原理》，还喜欢把里面的句子一段段摘抄下来。后来吧，有一次做梦，到了一个奇怪的国度，碰见一个庄家的操盘手，翻阅的是约翰迈吉的《股票趋势技术分析》，还有《道氏理论》和《江恩理论》，我就和他炫耀说我读的都是大部头的证券理论，然后我问他为甚读这些，他笑着和我说，你们这些读书喜欢这种理论和技术，我要替老板做出这种你们想看的曲线，你们才觉得自己高明，根据局势来买入，我们也好反反复复的割韭菜，吓得我出了一身冷汗就醒了。后来也明白自己书生就是书生，理想和梦还是有差别的。哈哈哈、、、、、、

    有《国富论》必然有《道德情操论》，曾经的红顶商人济民于世修建胡庆余堂，在任何社会中，都离不开资本，可惜今天中医的这条路我觉得太难，或许最近几十年大众觉得中医火了，其实就像相声一样，是郭德纲火了，今天中医有点越来越脱离大众，怎么能满足中医的需求，让资本助力，同时还有大量基础从业者进入到大众世界，这可能比学习中医知识更难的问题，毕竟大家看好的是钱，不是文化。

 

 

 

21   十几年前，电驴的资料是共享的，今天已经进入到信息付费时代，随便现在一本书就是钱钱钱，我觉得现在很多做学问的没有办法把自己知识变现，而那些搞营销快餐的却占据着文化的主流市场，或许会让很多年轻人错失在智慧海洋遨游的机会，更多的是专业性机能。当年网速是几十K，所以电驴上下载资料都是开着电脑几天几夜，好在可以有各种资料可以下载，大量的古籍外文资料可以去学习。真的谢谢那些整理这些资料的前辈，看到现在网络才知道他们的无私，大量的知识可以传播开来，那或许是读书人最爱的春天吧，那个时候接触到了台湾大学的网络课程，可以自学很多哲学、庄子、易经、文化史等，那时候欧丽娟、蒋勋、金嘉锡等都改变了我的认知，真的谢谢那个时代，还有十五年前TED，那些高质量的演讲让我感受了不一样的世界，我不知道这些东西今天是不是还存在，好像从12年开始我已经不怎么接触网络，不再去浏览这些信息了。

 

 

 

 

文中很多民间的术数没有写，不是他们不好，我学习的很多算法都是从民间术数家的视频中得到，我对他们是极其尊重，他们能把这些知识分享出来绝对是有责任心的人，文中没有罗列出来的原因，是各个平台都比较禁止这种东西，容易出现封号禁言，再有就是以前整理的各种资料丢失，很多东西记忆变模糊，我也不能拿笔记出来糊弄，所以就在此略过，如果大家有心学的话，自己去找找吧。

 

 

 

 

小结

 

第一 学习很多经学术数的东西，是为了变得灵活，更是为了匠气，大量的经学体系下的术数运算，就是为了匠气，这种匠气不是今天一股脑练出来的油腻的匠气。

 

第二  你如果问我要不要学习古文化，我也只能说天下兴亡，匹夫有责，但今天进入一个高速发展的时代，是品论古文化的时代，却不是学习古文化的时代，毕竟时间成本太高了。

 

第三  三分医七分杂，涉猎各种文化是是为了象画家弗朗西斯皮卡比亚一样，非常猖狂的说我是个业余医生，就是挑战规则，跳出框框做最好的探索，可我们今天很多学习古文化，是因为被别人讥笑定义后的不自信，好多半路出家学中医的变得穷困潦倒，真的希望多几个黄元御这样性格才学的业余医生。

 

第四  辨证的看，很多东西今天没有阅历，是读不懂，读过也会忘记，最后没有什么印象，或许随着阅历增加，这些东西会突然醍醐灌顶，同样有些经典东西就是一转身错过一生。

 

第五，学中医，我始终觉得感知力和操作技巧是第一位，而为了锻炼感知力，需要的的是眼光，而 所谓的大医是为了提高眼光，眼光这种东西是很难教的，需要的是天赋，或许通过其他智慧可以来添补。

 

我不是认真做学问的人，只是喜欢涉猎更多的东西，也会因为没有交际所以才能有时间琢磨这种东西，但是随着时间流逝，所学的东西也慢慢忘记，上面所写的东西也差不多都在七八年前放手了。所以也只有个大概，因为要写大医世界的这篇文章，才回头稍微看看。

我觉得还是自己多去涉猎，想办法回到原点，要不得到都是正确但是实际无用的理论，学后多琢磨才能有自己的东西，诸子百家，经学和子部术数，西方的哲学、神话、宗教等。都是可以开发大脑智慧的，只有涉猎的经典足够多，才不固执己见。也希望大家不要因为网络变的同化，今天手机让大家变得共性，其实我们需要遇到不同个性的人，不同的见解，这样才不枉在这个世界活着。

 

对于术数的态度，我觉得还是保持理性，就是你能用他建构一套思考体系，不是建立一种绝对真理，在伤寒世界中黄元御、徐灵胎、唐容川、冉雪峰都是精于易学，他们解读易学和医学，是为了大家更容易理解伤寒体系，不是把大家带入到术数的世界。周易学是为了用，不是为了讲道理。临床大家曹颖甫、汤本求真、胡希恕都是抛弃五行体系，脱离术数世界，也造就了今天的市场伤寒派。而民间派过渡的是强调术数，把自己塑造成一代宗师，这条路子是要好好思考和斟酌的。

 

 

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