《易经》到底应该如何活用？如果你想学懂《易经》，一定要看一看

天行健，君子以自强不息

地势坤，君子以厚德载物

《易经》是一本古书，很多人都在学《易经》，但是要将《易经》用在现实生活当中，又会觉得非常困难，今天我就来教大家应该如何活用《易经》。

实际上从中国历史来看，历代的易学大家都在活用《易经》，但是他们对于《易经》的理解太高深了，反而容易让我们很难学习，反倒是日本的高岛吞象，在活用《易经》方面，有很多值得我们学习的地方。

在占断人事方面，高岛吞象跟其他人不一样的地方是他基本上都是使用爻辞，而大家都知道，爻辞是死的，每一卦的爻辞都是谈论的那一卦的事情，那么既然如此，为什么高岛吞象通过爻辞就可以占断人事呢？其实原因就在于他能够灵活运用爻辞。

举个例子，地天泰，九二爻辞“包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行”

原文当中，这一爻辞的意思是“有笼括大川似的胸怀，可以涉越长河，远方的贤者也无所遗弃；同时不结党营私，能够佑助行为持中的君主。”

如果要用在现实当中，显然不能直接套用原意，高岛吞象针对开拓荒地一事，对爻辞进行了重新阐述。

“包荒”＝荒地

“用冯河”＝开垦荒地，诱导无业贫民，开道架桥，以从公役

“不遐遗”＝荒地在深山幽僻之地，越险犯阻取开拓。

“朋亡，得尚于中行”＝无朋比之私，率众而举事，得天下之爱敬者。

象辞：“包荒”、“得尚于中行”，以光大也，注解：“有笼括大川似的胸怀”、“能够佑助行为持中的君主”，说明九二的道德光明正大。

象辞方面高岛吞象认为差不多，所谓“以光大也”，是指开荒之事前景光明。

各位看，这就是《易经》真正的活用，对于大多数人来说，不管是卦辞、爻辞都只是死板的文字，而对于真正占断的高手来说，不管是卦辞、爻辞还是卦象，都是活的，是紧紧贴合现实的，因此大家如果想要学会使用《易经》，就必须学会如何灵活运用《易经》。

我举的这个例子，其实就是在教大家如何活用《易经》，各位欢迎转发分享《易经》的过程当中，不要把里面的文字看成是跟自己完全无关的东西，而应该要将这些东西跟我们的现实紧密贴合在一起。

上面说的是高岛吞象灵活使用爻辞的一个例子，高岛吞象虽然占断人事很厉害，但是他强在爻辞，弱在卦象，接下来我来用卦象来跟大家举个活用的例子。

还是用地天泰九二，以开拓荒地来对卦象重新进行阐述。

变爻为九二，在下卦，那么则以下卦乾卦为主体，乾为高贵，乾卦错卦为坤，坤为荒地之象，这里为乾说明此荒地价值很高，上坤下乾，有土地埋藏黄金之象，也预示着此荒地大有前景。

地天泰蕴含有3卦，1234爻为泽天夬，2345爻为雷泽归妹，3456爻为地雷复，前面说了，乾卦为主体，泽天夬中乾卦全都取自泰卦之乾，因此为主体，乾为刚物，为石，兑为折毁，为此荒地之刚物石头皆被兑之金器所损毁，这是开拓荒地之象，乾阳为人，此卦5阳爻，因此有人多之象。

好，这里就简单说这么一些，各位看，其实不管是爻辞还是卦象，都可以进行人为地拓展，《易经》就像是一个积木，每个人都可以去把玩，然后组装成适合自己的样子。

最后再给大家拓展一下思路，火泽睽，上离下兑，兑金被离火所克，兑为口，被克就是说不出话，引申为哑巴，离为心为苦，引申为黄连，综合而言可以为“哑巴吃黄连，有苦说不出”

现在世界上最发达的科技都无法准确预测接下来几分钟之后发生的事情，但是《易经》却可以，为什么？就是因为它不是逻辑运算，因为逻辑运算就必须要大量的数据以及算力，这就叫做“吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已”，以有限的物质基础去追求无限的世界，是做不到的。

因此要想占断人事，只有用一种所谓的“灵感”，用一种所谓的“随机”，这个“随机”就是卦的随机性，一个卦摆在我们面前，它是随意而成，但是其中却隐含着未来的密码，这就像是一个积木，而我们把玩的过程就是一个解码的过程，当你将其活用的时候，你就在一定程度实现了解码，将随机之卦与随机之事进行了某种联系，从而实现人事的占断。