易经》的外应应该怎么学？我说一说我学习的心得，仅供分享

大家如果看过《梅花易数》，那么就肯定听说过“三要十应”，作为一门术数，仅仅只是起卦还无法断事，必须要抓住当时外在的反应，我们把这叫作“外应”，那么外应应该如何掌握呢？我来跟大家谈一谈我的学习心得。

在取外应方面，我们有三个规则，取近不取远，取动不取静，取异不取常，这三个规则一看就很容易理解。

所谓“取近不取远”，是说外应有远有近，远方有人，近处也有人，那么我们最好取近处。

“取动不取静”也很容易理解，所谓“神机兆于动”，有动就代表有变化，因此如果是一个人坐着，一个在走动，那么我们就选择运动的。

“取异不取常”，稀疏平常的事情往往没有“神机”，要想捕捉到预测未来的“因素”，那么最好看向那些不寻常的事情。

确定了这个规则，然后我们要掌握一件事，那就是后天八卦方位以及各自在人事上所代表的意思。

后天八卦很简单，以我们自己为中心点，也就是所谓的“太极点”，那么前方就是离卦，后面就是坎卦，左边为震卦，右边是兑卦，左前方是巽卦，右前方是坤卦，左后方是艮卦，右后方是乾卦。

后天八卦是立体的，因此竖着看的时候，我们只需要假设是一张纸竖起来就行了，方位都是固定的。

大家看过《易经》就知道，乾为父，坤为母，震为长男，坎为中男，艮为少男，巽为长女，离为中女，兑为少女，这是最简单的象意。

因此，我们看外应，如果一位年轻人走过来，一直揉着自己的左眼，那么我们按照前面的三个原则，就可以将外应锁定在“揉左眼”这件事上。

我们将他整个人都放入后天八卦当中，那么太极点就是在心脏靠下的部分，后天八卦中上离下坎，左震由兑，那么他“揉左眼”就发生在左上方，也就是坤卦的位置，从全局来看，就这个位置“失衡”了，也就是失常。

上面说了，坤为母亲，那么我们可以推测，他心中有事，或许是跟他的母亲有关。

他没有开口，但是我们已经获得了一些方向。

当然了，坤为母亲是比较简单的说法，不可能说每个人心中有事都是跟母亲有关系，坤为地，为矮房子，坤又有农村之象，因此可能是他农村房子的事情。

我这里只是举个例子，实际上坤卦的象意很多，远远不止上面所说的这些。但是基本的取象逻辑是这样的。

我们这里不说可以使用外应来预测，我们就谈通过这种方式来学《易经》，这都是一件相当有意思的事情。

比如那个“揉左眼”，左手为动，左眼为静，我们说天动地静，上卦为天，下卦为地，因此这里可以起一卦，艮为手，离为眼，组合成山火贲。

再来，取动不取静，在坤卦方位，手在动，艮在上，坤在下，组合为山地剥。

山火贲，纹饰之卦，前面说了，或许跟房子有关，这里起出了山火贲，那么是不是可以合理推测，房子装修出问题了？

山地剥，剥者，烂也。

我们再来联想一下“揉眼睛”这件事，眼睛为离卦，离为丽，这里可以看成是装修之事，艮为手，为装修公司，离火生艮土，装修房子让装修公司赚到钱了，但是装修没弄好，为啥？因为还在反复揉眼睛嘛。

邵雍《观易吟》中有说“一物从来有一身，一物还有一乾坤，能知万事备于我，肯把三才别立根”。

我们往往以为世间万物都是分离开来的，彼此孤立，但是《易经》之所以能够预测，就在于它可以将万事万物联系起来，此二者的关系，跟彼二者的关系，其实都是一个关系，只是你没有将它们给联系起来。

举个最直接的例子，《易经》说卦传中说“山泽通气”，意思是山跟泽是通的，而艮为山，为鼻，兑为泽，为口，我们的鼻子跟口腔恰好也是通的。

所以由此我们可以推理出古人认识世界的方法，那就是从自身出发，将自身看成是一个小宇宙，那么世界不过就是这个小宇宙放大无数倍，虽然外在上看起来不一样，但是彼此的相互关系却从来没有发生变化，这就是“能知万事备于我，肯把三才别立根”，这也是我对前面外应依据的一个简单解释。