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《壶中子》云：“文星入命，笑班马之无才。”注云：“乙亥丁巳为文星，是取木火长生、临官之义。重木火者，发焰红绿，文章之象也。”
或以纳音论，火包而不包，惟乙亥得之；土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。
阎东叟谓年月日时有甲乙丙丁分处四位，相连不断。青赤为文章，如甲寅、乙亥、丁酉、丙午、甲子、丙寅、甲寅、丙寅之类，主文彩异众。
《玉霄宝鉴》则以木金火全，赤白成章。如丙寅见己亥，辛巳取丙寅火，己亥木、辛巳金，皆坐长生之地，主词翰秀颖。
又以申子辰全见丙，如丙子人，丙申月，丙辰日，丙申时，丙为真水，申子辰水之正位，干支全见之，有金则贵，无金亦主学海波深。
同学们好，今天分享的是诸家论文星。三命通会首先引用《壶中子》的论述：《壶中子》云：“文星入命，笑班马之无才。”注云：“乙亥丁巳为文星，是取木火长生、临官之义。重木火者，发焰红绿，文章之象也。”
需要注意的是，壶中子引用的文星入命，并没有注明是哪一种文星。在前面的几篇文章中，分别论述了文昌贵人、文星贵人、文誉贵人、天印贵人、以及文昌星。而这里的注解，乙亥、丁巳，根据文昌贵人的诗决，甲人蛇口乙猪头，乙亥本是自坐文昌贵人，而丁巳不属于任何一种文昌神煞，古人以乙亥、丁巳，是取木火长生，临官之义。
木五行长生于亥，火五行临官于巳。需要注意，这里并非指乙木的长生、以及丁火的临官位。
其实这一段，类似—生处见克。重点是本主五行，见长生或临官位。例如年干甲木或者日主甲木，见乙亥，年干丙火或日主丙火，见丁巳。
古人在原文论述，重木火者，发焰红绿，文章之象。其实是特指木火这两种五行，更能代表文明、文化之象。这里的重，是指重见木火，或者木火所在的月令，气机状态都很好的情况，木旺宜火之交辉，秋闱可试。或者，甲乙秋生遇丙丁，莫做伤看。
或以纳音论，火包而不包，惟乙亥得之；土包而不包，惟丁巳得之，恐未然。
这一段是指纳音，包而不包，是指绝而不绝。例如乙亥火，火五行在亥是绝地，而亥宫又是木五行的长生，如果乙亥火见己亥木，就位相生，这种便是绝而不绝。
纳音之土五行，是根据水土同宫的角度论的，水土绝在巳，因此，丁巳土是自绝之土。但是在论述纳音的相关章节中，古人论述丁巳土是绝而不绝，乃因丁巳干支皆火，在父母之乡，承天属之恩，故绝而不绝。
关于纳音的这一段，说了这么多，其实古人也不认同，恐未然，便是保持否定怀疑的态度。
阎东叟谓年月日时、有甲乙丙丁、分处四位，相连不断。青赤为文章，如甲寅、乙亥、丁酉、丙申、甲子、丙寅、甲寅、丙寅之类，主文彩异众。
这一段，阎东叟前辈认为，年月日时，天干乃是甲乙丙丁，相连不断，便符合青赤文章之象。这个观点类似壶中子论述的：重木火者，发焰红绿，文章之象也。
阎东叟前辈在此列举了两个案例，虽然没有注明乾造还是坤造，但古人一般是以乾造举例：
例：乾造、甲寅、乙亥、丁酉、丙午、
有的版本，时柱是丙申，但是丁日只能是丙午时。应该是古人传抄有误，因此在看到古代案例时，最好先判断一下，八字是否正确。
这个案例，亥月的丁火，对应旺相休囚死，冬月火死。但是得到了年月的甲乙木之生，这种便是死中逢生。记得在论述五行之火的文章中，冬月之火，性息体休，喜木生而有救，可见冬火第一需求便是木五行印绶之生。
日柱丁酉，酉金是丁火的文星贵人，文昌星、天印贵人。虽然时柱是丙火，丙火劫财看似分印，而日时是禄贵互换，丙午又是火局的中神，说明丙午是老大，丁酉是老二，他们两位作为火局的代表，充分的获取了年月的利益。亥月，本来是水五行当令的情况下，这个案例却以木火之势，覆盖全局，这种便是造化。一般来说，能够在气势上反超月令五行的案例，基本上都有两把刷子。
例、乾造、甲子、丙寅、甲寅、丙寅
这个案例也是木火交辉，而且甲丙同根同源，木旺宜火之交辉。年日天干相同，地支暗夹丑贵。月日时三寅可以暗冲申金，通过申子半合，获取申金官星。只可惜这两个案例，仅是古人用来论述学业的，具体没有反馈是哪位历史人物。
《玉霄宝鉴》则以木金火全，赤白成章。如丙寅见己亥，辛巳取丙寅火，己亥木、辛巳金，皆坐长生之地，主词翰秀颖。
这里的木金火全，是指纳音。辛巳金自生，丙寅火子水，己亥木自生。但是这种配合，不太容易遇到，而且还容易互相打架。例如己亥年生人，如果见辛巳金，巳亥冲，辛巳鬼通过冲克的方式，克害本命，这种别说论学业了，保命要紧。
又以申子辰全见丙，如丙子人，丙申月，丙辰日，丙申时，丙为真水，申子辰水之正位，干支全见之，有金则贵，无金亦主学海波深。
关于学海波深，其实论述的是化气五行，如果按照原文举例，丙子年，丙申月，丙辰日，丙申时，也不算是学海波深，仍需要见金，这里的金五行是指辛金，丙辛合，地支申子辰局，化象斯真，属于贵征。但是这种案例基本很难遇到，因此知道这个说法就可以了。
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