#命理杂文
同学们好，这两天因为感冒，状态不佳，于是没有更新文章，实在抱歉。
只是今天在输液的时候，突然想起了一篇令我受益匪浅的语文教材里的一篇文章，《画杨桃》原文如下：
说到这里，论命和这篇文章的主题，有什么关联之处呢。
其实论命便类似实物绘画，只不过绘画，对应的是以视力、所观测到的人物事。而论命，是以干支五行，进行观测，观测什么呢，也是人物事。案主是什么人，物是身外之物，功名事业。事，也可以是六亲之事，同时也是案主自己的事，社会运转便是以个人和六亲的事物作用。
注意，这里的六亲是泛六亲关系，不是以血缘六亲论述。泛六亲，贵人、上级、老师、同学、朋友、都可以算是泛六亲。
如果说我们只相信眼睛，不相信什么干支、五行，这些封建迷信的糟粕，也不是不可以。
国人有一个有趣的心态，左眼跳财，大吉大利。右眼跳灾，封建迷信，呸呸呸。
但我还是想建议、分享各位朋友，读一下关于干支纪年的缘由，古人为什么相信，五行干支可以代表年月日时，并且通过生克作用，体现于人物事。
这一段话出自三命通会、论十干名字之义，虽然只是部分解析、未能全面论述，干支纪年的缘由、过程。但是我第一次读到的时候，便深刻的喜爱上了这一段话：
著名以彰其德，立号以表其事。以名彰德，以号表事。名号可以是语言，也可以是文字，都是作为载体，来记述人事物的。
由是、甲子相合，然后成纪。因此以干支记岁，成纪，以甲子为首。
远可步于岁而统六十年，近可推于日而明十二时。一花甲六十年，甲子始，癸亥终，周而复始，所以说，远可通过纪年、而明白六十花甲的气运转变。进可推于日，而明白每天的十二时辰之气运盈虚。
岁运之盈虚，炁令之早晏，万物生死，将今验古，或得而知之，非特是也。盈虚、早晏，这个晏是指迟的意思。盈虚是阴阳相对的，早晏也是阴阳相对的，如何运用呢。其实是指体用，本主之体用，岁运盈虚，体旺便是盈，体弱便是虚，对应岁运之用的转变，所以知盈虚。早晏，也是指应期，例如体弱用强，前几步岁运都是助体的，体弱而逢生，由体该用，体用搭配得当，这便是通过岁运之早发，如果岁运是来伤体的，或者加强了用之强，这种便是晏，晚发或者没机会发。
至于万物生死，生死也是阴阳，例如张三的年纪都七老八十了，但是他家里有了小张三三三，这种便是万物生死。
所以古人说将近验古，或得而知之，其实说起来，论命的学问，很大部分是钻研、以及经验积累而成就。
将考其细、而知未萌之祸福，究其用、而察向往之死生，则精微之义、可谓大矣哉。
这一段的对仗更妙了，考其细，才能知未萌之祸福，而不是一看到日主逢冲受克，就说人家倒霉啊。有的人流年有凶灾，但也有可能发财或生官。禄命身，本主关系，都需要论述。
究其用，而察向往之死生。这句话的范围比较大，不过也是三命通会前期第一次论述、用，一般来说，禄命身、本主都是体，由体该用，从体的角度去延伸用的得失。死生其实也是一种得失，死是消亡，生是诞育，从生命的角度是诞生和消亡，从事物的角度是一种得失，所以这句话更需要从得失的角度去看。
咳咳，又扯得远了，今天的主题是论命、画杨桃，但由于考虑到，干支纪年是命理的基础，所以不得不在这里论述一下，它的缘由、以及一些基础的运用逻辑。
现在正式论述、论命、画杨桃的关联之处。
画杨梅作为一篇小学语文教材的课文，相信很多人都学过这一篇文章。文章主题也很明显，总结：根据你所在的角度、认知，去描述所见的人事物。
“你看见一件东西，是什么样的，就画成什么样，不要想当然，画走了样。”
对应论命来说，如果只是从子平法，日柱的角度去看，那就类似正面画杨桃，那么杨桃的呈现的形态，便是五角星。虽然文章也说了，杨桃的正面确实是五角星的形态，也是一种正确的画法。
但如果对于论命来说，尤其是人物事，只用一个角度去观测，所观测到消息盈虚，必然是有所局限的。
万物人为灵，但是每个人都是善变的，多样性的。例如张三可以是一位法外狂徒，但也可能是一位高学历人才，法律研究者。如果想要综合的观测出这些可能性，那就需要从禄命身、本主作用的角度去看。
这个话题论述到这里，其实还有一些想法，但不适合说出来。
我们相信眼睛，相信我们看到的人事物。那么古人传承下来的术数知识，也应该进行尝试，辩证论述其中盈虚。
今天分享到这里，谢谢大家。
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