#论古人立印食官财名义
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是四者，术家立名之大义。
四者是指印食官财，术家立名为印食官财，是通过五行生克关系而来，后来延伸至十神。
这里是指五行，或者说造化，喜生而恶杀，此为自然之理。例如我们习惯的十天干排序，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，以丙丁火为例，甲乙乃是生我者之印绶，戊己乃是我生者之食伤，关系密切。而克我者壬癸水，在十天干顺序之中，同我的位置是间隔最远的。
当然这种只是比喻，如果从壬癸水的角度，我们可以这么看，庚辛壬癸甲乙丙丁戊己，因为干支是轮回排列的，过了癸年便是甲年，而在原局之中，年时也是首尾相连的关系。
生近乎身，克隔乎位，对应原局之中，是指印绶的位置，最好离我最近，官杀的位置，最好间隔一位，有安全距离，这样对大家都好。因为造化喜生恶杀，官星虽然可以荣身，但它也是克我之神。
中间、阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。
这段话不好理解，阴阳从类，从是从属，类是同类，例如甲乙木是从属关系，同类关系。同时也是阴阳配合的关系，甲为阳，乙为阴，阴阳相配。
除了甲乙的阴阳相配，天干五合也是阴阳相配，甲己合，丙辛合等等。
从阴阳的角度，甲丙戊庚壬都是阳性五行，乙丁己辛癸都是阴性五行，在生入、生出的角度，都是阳喜阳，阴喜阴。如果是相克的角度，无论是克入，克出，都是喜见一阴一阳的有情之克，如果是阳克阳，阴克阴，便是无情之克。
对应第一句的生近乎身，克隔乎位，这里是指在生克之中，还有阴阳从类，比劫、或者是阴阳相合的情况，各有至理存焉。也就是说，我们需要注意比劫在生克之中的作用，例如比劫分印，或者比劫帮身，或者比劫共生食伤等等。
生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类。
故甲喜壬生，死木滋死水中则多年不坏；不喜癸生，死木被雨水淋漓，不逾年则朽。
甲喜食丙，以丙能制庚杀，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲木不得成其材。以其义也。
这一段便是指生入、生出，皆是阳喜阳，阴喜阴的情况。例如：
壬生甲，甲食丙，阳生阳。对于甲木来说，壬水是偏印，丙火是食神。作者在原文之中论述，甲喜壬生，死木在死水之中，多年不坏。这种仅是比喻手法，对于乙木这种活木来说，甲木属于死木，但不是所有的甲木都是死木，喜壬水是指甲木作为参天大树的情况下，喜欢壬水这种水源充足的河流。当然，按照原文说论述的死木浸淤死水之中而不朽，这样理解也可以，但不可拘泥甲木是死木之说。
如果从正印、偏印的性质上来讲，正印代表了正规的教学知识，偏印代表了课外读物，小说漫画之类的文化。大多数人对于教学知识的爱好，一般来说，都没有偏印代表的个人爱好强烈。
克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。
这一段比较容易理解，一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。大部分的五行都是喜正官，忌偏官，一阴一阳之克，是有情相克，如果是阳克阳，阴克阴，这种便是无情之克。但是也有例外，例如戊土过于旺相，这时候就喜欢甲木七杀过来疏土。
同时这里也以正官，偏官，取象正副职领导，那当然是喜正官，而不喜偏官了，毕竟一把手才是管事的。但如果原局正偏官混杂，这种情况基本讨不了好。你去合正官，偏官就得给你穿小鞋。你去依附偏官，正官也得腾出手来收拾你。
甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸；财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二。
关于财星，也是论述为喜正不喜偏，毕竟一阴一阳是有情相合。只是站在官星的立场上，正财是我所合的，偏财我也想要，只是有所区别而已。妻贵正，是因为一阴一阳之合，有感情。不贵偏，是指偏财是阳克阳，阴克阴，无情之克，只在乎获取，不在乎手段。
最后论述的是财官印食忌刑冲破害，例如：
甲木以辛金为官星，丁火为伤官，对于辛金来说，丁火是七杀。
甲木以己土为正财，乙木为劫财，对于己土来说，乙木是七杀。
甲木以癸水为正印，己土为正财，对于癸水来说，己土是七杀。
甲木以丙火为食神，壬水为偏印，对于丙火来说，壬水是七杀。
因此，官星怕伤官，财星怕劫财，印绶怕财星，食神怕偏印，因为对于官财印食来说，这些所忌的都是七杀，无情之克。
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