2020年3月24日（农历三月初一）
天上月光年年同，五运六气定始终，
今日对话：庚子年初之气己过，让人们亲身目睹认识到了自然穴难，给人类带来的巨大损失，通过这次疚难的发生，会更加让人们懂得应该如何的去生活，故道法自然，人应顺其四時规律而生存。五运六气，容易给人带来病灾，初运巳过，二运从春分节，夜11一1点开始，风火燥三气同行，人的病症，应在牀症，目暝，目赤气郁于上而热，食喜辛辣以补，以酸而池，以甜而缓解，在日常生活之中，饮食宜绿豆小米粥，大米汤，大米饭为主食，可以祛此二之气所致病灾！故有上工治未病之说！
正是，初气之过二气行，风火燥气病猖行，人病淋沥目兼赤，气郁双目热为名，清热多用生甘草，桅仁菊花可并行，玄参五味祛腑热，国泰民安寿康宁！
不通五运六气，遍读方书何济？
天元纪大论、
五运行大论、
六微旨大论、
气交变大论、
五常政大论、
六元正纪大论、
至真要大论等七篇。
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方，谓之圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
帝曰：愿闻五运之主时也如何？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
帝曰：请问其所谓也。
鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
[鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
帝曰：上下相召奈何？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水火，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
鬼臾区曰：昭乎哉问？明乎哉道！如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲乙之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
帝曰：其于三阴三阳合之奈何？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之金匮，署曰天元纪。
《黄帝内经》简介
一、《黄帝内经》是什么书？
《汉书·艺文志·方技略》载有医经、国医经方、神仙和房中四种中医典籍。
其中医经有：《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷；《扁鹊内经》九卷，《外经》十二卷；《白氏内经》三十八卷，《外经》三十六卷，《旁篇》二十五卷。
除《黄帝内经》外，其他医经均已亡佚。因此，《黄帝内经》便成了现存最早的中医经典了。什么是医经呢？《汉书·艺文志·方技略》指出：“医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本、死生之分，而用度箴石汤火所施、调百药剂和之所宜。至剂之得，犹磁石取铁，以物相使，拙者失理、以愈为剧，以生为死。”这就是说：医经是根据人身的血脉、经络、骨髓、阴阳、表里等情状，用以阐发百病的根源、死生的界线，而度用适当的针灸汤药等治疗方法以及如何调制各种适宜的药剂。最好的药剂之功能就像磁石取铁一样取得立竿见影的效果。不高明的医者违反医学理论，致使当愈者反剧，当生者反死。简言之，医经就是阐发人体生理、病理、诊断、治疗和预防等医学理论之著作。所以称之为“经”，是因为它很重要。古人把具有一定法则、一般必须学习的重要书籍称之为“经”，如儒家的“六经”，老子的“道德经”以及浅显的“三字经”之类。所以称“内经”，并不是像吴昆《素问注》、王九达《内经合类》所称“五内阴阳之谓内”，也不像张介宾《类经》所说“内者，生命之道”，而仅仅是与“外”相对为言而已。
这和“韩诗内传”、“韩诗外传”，“春秋内传”、“春秋外传”，《庄子》的《内篇》、《外篇》，《韩非子》的《内储》、《外储》之意相同，只是《黄帝内经》及扁鹊、白氏诸经均已不可得见罢了。 
首先应该指出，《黄帝内经》肯定不是黄帝所作，纯属后人伪托。这正如《淮南子·修务训》所指出的那样：“世俗之人多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能入说。”冠以“黄帝”之名，意在溯源崇本，藉以说明我国医药文化发祥甚早。
《黄帝内经》究竟成于什么时代呢？宋林亿、高保衡等认为：“非大圣上智，孰能知之？战国之人何与焉？大哉《黄帝内经》十八卷，《针经》三卷，最出远古”；邵雍认为：“《素问》、《阴符》，七国时书也”；程颢认为：“《素问》书出战国之末”；司马光认为：“谓《素问》为真黄帝之书，则恐未可。黄帝亦治天下，岂终日坐明堂，但与歧伯论医药针灸耶？此周、汉之间医者依托以取重耳”；朱熹也认为：“至于战国之时，方术之士遂笔之于书以相传授，如列子之所引与夫《素问》、《握奇》之属……”；明方孝儒认为：“皆出战国、秦、汉之人”；方以智认为：“守其业而浸广之，《灵枢》、《素问》也，皆周末笔”。清魏荔彤认为：“轩岐之书类春秋战国人所为，而托于上古”。综上所说，将《黄帝内经》之成书定为战国时期是较为可信的，但也不能认为《素问》八十一篇、《灵枢》八十一篇尽出于战国。吕复对此发表过中肯的见解：“《内经素问》，世称黄帝岐伯问答之书，及观其旨意，殆非一时之言，其所撰述，亦非一人之手。刘向指为韩诸公子所著，程子谓出于战国之末，而其大略正如《礼记》之萃于汉儒而与孔子、子思之言并传也。”以上仅仅是从大多数学者的看法上加以归纳分析所做的判断。其实还可以从《黄帝内经》的哲学思想、理论体系、内容特点、先秦古韵等诸方面论证《黄帝内经》的绝大多数篇章（也即《黄帝内经》的主体部分）成于战国。限于篇幅，这方面的论述只好从略了。
对成于战国以后的少数篇章须做如下说明：《素问》的第七卷亡佚已久，唐王冰据其先师张公秘本而补入的《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》，实际上是另一部医书《阴阳大论》。以其用甲子纪年，便可断定必在东汉章帝元和二年（公元85 年）颁布四分历之后。以其曾被张仲景撰写《伤寒杂病论》时所引用，因此它一定得在张仲景之先。
《灵枢》中也有个别篇章晚出，如《阴阳系日月篇》有“寅者，正月之生阳也”句，故可断定成于汉武帝太初元年（公元前100 年）颁布太初历之后。
《素问》中的第七十二篇《刺法论》和第七十三篇《本病论》，在王冰次注《素问》时已是有目无文，宋刘温舒著《素问入式运气论奥》时却将该二篇作为《素问遗篇》陈列于后。因此可以认为这两篇当系唐宋间之伪作。
总而言之，《黄帝内经》非自一人一手，其笔之于书，应在战国，其个别篇章成于两汉。至于王冰之所补与刘温舒之所附不应视为《黄帝内经》文，但仅依惯例而仍其旧亦无不可。
对话实录（2020.02.20，农历正月廿七）
上期回顾：解密中医古籍：张元素《医学启源》用药备旨十七节至十九节（全书完）！
对话一：足阳明胃经戊土湿土，脉象虚实诊治法则明详；胃者，脾之腑也。又名水谷之海，与脾为相表里。胃者，人之根本也。胃气胀则五脏六腑皆壮也，足阳明胃经是其经脉也。胃气绝，五日死。实则中胀便难，肢节痛，不下食，呕逆不己，虚则肠鸣胀满，谓池。寒则腹中胀满，不能食冷物。热则使人面赤如醉人，四肢不收持，不得安眠，语狂言乱，便秘是也。病甚则腹脒胀满，呕逆不食，当心痛，上下不通，恶闻香臭，嫌人语振寒，善太息。胃中热则唇黑；热甚则登高而歌，弃衣而走，颠狂不定，汗出额上，鼽衄不止。虚极则四肢肿满，胸中短气，顽谷不化，中满也。胃中风则溏泻不己；胃不足则多饥，不消食。病患者鼻下平，则胃中满渴者可治。胃脉搏坚而长，其色黄赤者当病折脾。其脉弱而散者，虚也；浮而迟者寒也；浮而微滑者亦实也；浮而迟者，寒也；浮而微数者，热也。叱胃腑虚实寒热，生死逆顺之脉象，证诊法则。
《主治备要》云:是动则病，凄沧振害，善伸数欠，额黑 ，病至则恶人与火，闻木声则惕然而惊，心欲动，独闭户，塞牖而处，甚则登商而歌，弃衣而走，贲响腹胀，是为厥。
《脉诀》云；右关上脾胃脉之所出也，先以轻手得之是胃；后以重手得之，是脾居里。脾合肌肉，脾脉循肌肉而行脉，指法如九数之重，按至肌肉，脉道如微风杨柳梢者为缓；又稍加力，脉道数，敦实者为大，此为缓大，脾家不病之脉状也。脾脉本部在肌肉，若出肌肉之上，见于皮生之间者，是其浮脉也；入于肌肉辶下，见于筋骨之分者，是其沉脉也。浮沉迟数，胃脉之虚实，医者当明于胸阔！
对话二：手厥阴心包经脉主病，是动则病，手心热，肘臂挛急，腋肿，甚则胸胁支满，心中浮大动，面赤目黄，喜笑不休。是主脉所生病者，烦心，心痛，掌中热。治法与手太阳小肠经类同！
对话三：明天为奇门遁甲阳九局第一天了，九居英景向离求，九局不过九，畅通天下九！
对话四：现在正在整理的是十二经脉的起至走向，因病虚实，以及治疗的药物用法，包括望诊甚为重要，现在正规医院也未必有也。整理打印三份，精装本式。以作今世之留念！
此文来源于通玄真人对话实录。仅供参考！医者自悟！传承的都是即将灭绝的医学文化，中华民族的医学至宝！
以下部分为初之气“大寒“到“春分”与通玄真人的对话实录！
解密中医古籍：宋·太医局《太平惠民和剂局方》之治伤寒！（附中华抗疫视频五集）
《新冠六十天，对话实录一》
大寒到立春
2020年1月20日（农历十二月廿六）（大寒）庚子年初之气开始：关于流感，这是我见过最牛的科普！
大寒，是全年二十四节气中的最后一个节气。每年公历1月20日前后，太阳到达黄经300°时，即为大寒。
《月令七十二候集解》:"十二月中，解见前(小寒)。"《授时通考·天时》引《三礼义宗》:"大寒为中者，上形于小寒，故谓之大……寒气之逆极，故谓大寒。"这时寒潮南下频繁，是中国部分地区一年中的最冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。这个时期，铁路、邮电、石油、输电线路、水上运输等部门要特别注意及早采取预防大风降温、大雪等灾害性天气的措施。农业上要加强牲畜和越冬作物的防寒防冻。
2020年1月21日（农历十二月廿七）疫情面前有中医。关于武汉肺炎疫情，这些信息很关键！
2020年1月22日（农历十二月廿八）相信中医！关于武汉新型肺炎，不能遗忘的教训！
2020年1月23日（农历十二月廿九） 中医出手，中医义不容辞，参与疫情防治，抗击新型冠状病毒感染疫情！
2020年1月24日（农历十二月三十）（除夕）战胜新瘟疫，中医当先行，新型冠状病毒感染肺炎中医药治疗方案解读！
2020年1月25日（农历正月初一）（春节）中医亮剑，福佑中华，中医药国家队“逆行”向武汉！
2020年1月26日（农历正月初二） 中医先行介入治疗是关键，新型冠状病毒来势汹汹（附：各省中医药防治方案）！
2020年1月27日（农历正月初三）基层中医参与疫情防控阻击战，让疫情淹没在人民中医的汪洋大海中！
2020年1月28日（农历正月初四）治疗瘟疫方剂来源传统医著，演古可论今朝之症，新型冠状病毒肺炎必将转危为安！
2020年1月29日（农历正月初五） 集全国中医人的智慧形成治疗方案，早日共同打赢这场战役！
2020年1月30日（农历正月初六）温古知今，战胜疫情，瘟疫学鼻祖吴又可，被历史遗忘的国医大师！
2020年1月31日（农历正月初七） 中医全程参与，防控疫情，中医从参与者变成主力军！
2020年2月1日（农历正月初七） 宁可备方而防疫，不可有疫而无方！致敬那些顶在最前线的中医人！
2020年2月2日（农历正月初九）瘟疫横行中医在，危难中流砥柱出，火神山医院院长亮相！
2020年2月3日（农历正月初十）济世之道，莫先于医，疗病之方，莫先于药，确保所有患者服用中药。
2020年2月4日（农历正月十一） （立春）中医算不算特效药？发挥中医药独特优势坚决打赢肺炎疫情防控阻击战！
立春，是二十四节气中的第一个节气，明清官方历书中被归入正月节气；到达时间点在公历每年2月3-5日（农历正月初一前后），太阳到达黄经315°时。
立春是汉族民间重要的传统节日之一。“立”是“开始”的意思，自秦代以来，中国就一直以立春作为春季的开始。立春是从天文上来划分的，春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。从立春交节当日一直到立夏前这段期间，都被称为春天。
所谓“一年之计在于春”，自古以来立春就是一个重大节日，叫春节（到民国后被易名）。中国自官方到民间都极为重视，立春之日迎春已有三千多年历史。立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。回来之后，要赏赐群臣，布德令以施惠兆民。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动。
未完待续
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文章标题：解密中医古籍：《黄帝内经》五运六气论述！《新冠六十天对话实录》一！发布于2021-05-05 20:09:38
