2020年4月2日（农历三月初十）
庚子年 己卯月 乙亥日
诫子书
诸葛亮（181—234），三国时期政治家、军事家。字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。早年避乱于荆州，隐居陇亩，时称“卧龙”。
诫子书原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
玉液汤：生山药30g，生黄芪15g，知母18g，生鸡内金6g，捣碎，葛根4.5g，五味子9g，天花粉9g。消渴之证，多由元气不升，此方乃升元气以止渴。方中以黄芪为主，得葛根能升元气。而又佐以山药，知母，天花粉以大滋真阴，使之阳升而阴应，自有云布雨施之妙，用鸡内金者，因此证尿中皆含有糖质，用之以助脾胃強健，化饮食中糖质为津液，用五味子取其酸收之性，大能封固肾关，不使水饮急于下趋。方书消渴证，分上消，中消与下消，上消口干舌燥，饮水不能解渴，糸么移热于肺，或肺金本体自热不能生水，当用人参白虎汤；中消多食犹饥，系脾胃蕴有实热，当用调胃承气汤下之；下消谓饮一斗溲亦一斗，系相火虚衰，肾关不固，宜用八味肾气丸
今日对话二：方二；滋萃饮；生鬼箭15g，生地黄30g，生怀山药30g，山萸肉15g，生猪胰子9g切碎，上五味将前四味煎汤送服猪胰子一半，至煎渣时，再送服余一半。若遇中，上二焦积有实热，脉象洪实者，可先肢白虎加人参汤数剂，将实热消去強半，百服比汤，亦能奏效。消渴一证，古有上中下之分，谓其证皆起于中人三而极于上下。究之无论上中下三消，约皆渴而多饮多尿，共尿有甜味。是以《圣济总录》论消渴谓“渴而饮水多，小便中有脂，似麸而甘。"至谓某证起于中焦是诚有理。因中焦病，而累及于脾也。盖脾为之副脏，在中医书中名为散膏，即扁鹊《难经》所谓脾有散膏半斤之语，(尾衔接于脾门，其全体之动脉又自脾脉分支而来，故与脾有密切之关系)。有时脏发酵，多酿甜味，由水道下陷，其人小便遂合有糖质。迨至病累及于脾，致脾气不能散精达肺，(《内经》谓脾气散精上达于肺)则津液少，不能通调水道，(《内经》谓通调水道下归膀胱)则小便无节，是以渴而多饮多溲也。有患消渴，延中医治疗，服药竟愈者。所用方中，以黄芪为主药，为其能助脾气上升，还其散精达肺之旧也。《金匮》有肾气丸，善治消渴。其方以干地黄即生地黄为主，取其能助胃中之真阴，上潮火润肺，又能协同山萸肉以封固肾关也。又向因治消渴，曾拟有玉液汤，方中以生怀山药为主，屡试有效。近阅医报且有单服山药以冶消渴而愈者。以其能补脾固肾，以止小便频数，而所含之蛋白质，又能滋补肾脏，使其散膏充足，且又色白入肺，能润肺生水，即以止渴也。又俗传治消渴方，单服生猪胰子可愈。盖猪胰子即猪之，是人之病，而可补以物之也。此亦犹鸡内金，诸家本草皆渭其能治消渴之理也。鸡内金与猪胰子，同为化食之物也。愚因采诸药合为一方，以治消渴，屡次见效！传承于张锡纯医学老前辈，《医学衷中参西录》之著！
对话实录（2020.02.29，农历二月初七）
上期回顾：解密中医古籍：《黄帝内经》五运六气论述！王清任《医林改错》瘟毒吐泻转筋说！
对话一：丹溪活套是在医学正传卷二瘟疫与霍乱门中。描述的是心法，即活套。书不可看死，即要用活即是！这次同行，估计要比当时理会的更加深刻，因如身处其境！
对话二：没有这次全球性瘟疫的出现，怎能让全世界了解到中华民族中医文化的神圣！又怎能扼止西洋灭国学之术在中国的虐行！感谢上苍赐给的万世之缘！所以说，古之圣贤，不居高堂之上，必在医卜之中！
对话三：没有真本领，误己误众生，穿上金甲衣，院土也浮名！平生观自在，贫道依从容！这次瘟疫过后【 】院士制药厂的药又该走俏了，可笑！人慕其名，不观医效！
对话四：搏览群书，广采众方。乃医圣先祖之师训也！病从囗入，贪图口福灭生灵，祸遗腹中待时发！不会放过每一位食过此物的人。
对话五：一天三顿饭，饭后无亊干，白日河捕鱼，梦中登山川，安贫守大道，世间自在闲！今日对面语，提琴把歌弹！人的八字不同，时有先后，命运不一，只有依据八字诊病，方为无误，不可省力！
对话六：《删补名医方》；古医方得人乃传，非人勿言。故扁鹊，仓桑公皆称禁方不轻授人，诚重之也。后汉张机著《伤寒杂病论》，始立众方，公之天下。故建安以前，苦于无方；元丰而后，虽有局方，漫无指归，不可为法。今博集《金匮》，《千金》，《外台》诸书，及王好古，李杲，刘完素，朱震亨，张从正，薛己诸方之佳者，采录成编。然方论始于成无己，近代则有吴琨，李中梓，柯琴，汪昂诸家，于医方虽各有发明，但其间或有择焉未精、语焉未详者。复推其立方之意，综其简要，删繁补阙，归于明显，名之曰《删补明医方论》以昭示来兹云。
在医宗金鉴卷二十六始，至三十三卷终。共八卷，皆为《删补名医方论》各方论断精细，临症加减，一目了然！用心皆可通达！至诚通达，慧谦不昧！
对话七：屋外冰寒侵，室内气温缊，清静贵华府，学堂至理真，有缘千里会，相处一家亲，三付远古图，起挂铬烙心，天南并地北，四海似近邻，忆情深似海，赋词传永今！
此文来源于通玄真人对话实录。仅供参考！医者自悟！传承的都是即将灭绝的医学文化，中华民族的医学至宝！
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阴阳应象大论篇第五
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
寒极生热，热极生寒，寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。此阴阳反作，病之逆从也。
故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
味归形，形归气，气归精，精归化，精食气，形食味，化生精，气生形。
味伤形，气伤精；精化为气，气伤于味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。
壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。
气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。
寒伤形，热伤气。气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也，先肿而后痛者，形伤气也。
风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。
故喜怒伤气，寒暑伤形。
暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。
喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。
故重阴必阳，重阳必阴。
故曰：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。
岐伯对曰：
东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜，热伤气，寒胜热，苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思，湿伤肉，风胜湿，甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛在肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧，热伤皮毛，寒胜热，辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐，寒伤血，燥胜寒，咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
帝曰：法阴阳奈何？
岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
帝曰：调此二者，奈何？
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。
年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余而耳目聪明，身体强健，老者复壮，壮者益治。
是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
帝曰：何以然？
岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
故天有精，地有形，天有八纪，地有五理，故能为万物之父母。
清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。
惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。
天地通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。
六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。
以天地为之阴阳，阳之汗以天地之雨名之；阳之气以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳。
故治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。
故天之邪气感，则害人五脏；水谷之寒热感，则害于六腑；地之湿气感，则害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。
故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。
形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。
其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其栗悍者，按而收之，其实者，散而泻之。
审其阴阳，以别柔刚。
阳病治阴，阴病治阳。
定其血气，各守其乡。
血实宜决之，气虚宜掣引之。
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文章标题：解密中医古籍：《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五！千古奇文之《诫子书》发布于2021-05-05 20:16:52
