清代醫學家趙學敏編著的《本草綱目拾遺》，這本書卷五中記載了一種名叫“野馬豆”的東西，書中說這種東西“置淨器中”“久則又生小豆，以此生生不息，亦一異也”，還有“其子能忽多忽少”“用幹面手搓如僳米大，口念手丸，以金盆貯之，丸時得咒力，粒粒皆能自飛”。
《本草綱目拾遺》中記載的“野馬豆”就是“甘露丸”。
《本草綱目拾遺?卷五?草部?下》中原文如下：
野馬豆出西藏，乃番僧撚草末合成如豆形，故名。王怡堂雲：藏中出一種草，彼土人呼爲野馬草。
番僧擇日采之，研爲細末，置淨器中，供佛前。更擇日合和爲藥，其合藥之日，率彼土男婦皆于佛前誦咒，以所和草末研爲丸，男丸者爲雄，婦丸者爲雌。藥亦分雌雄形，雄者丸上有小圓凸；雌者作長凹，色有紅有黑，皆如綠豆大。丸畢，仍置淨器中，必須雌雄合在一處，一二日能生出小豆如麻子屑，飼以藏紅花，間日視之，紅花漸少，則新生之豆漸大。久則又生小豆，以此生生不息，亦一異也（大家應該聽說過狠多師兄供養的甘露丸都有神奇增多的事例吧，古書中也是這樣記載的）。如攜帶遠方，無藏紅花，豆亦不死，惟不能化生小豆耳。西甯人曾玉瀛言：野馬豆，又呼嘛呢子。如半粒綠豆大，藏中人得此豆，每日辄誦嘛呢叭吽六字數百遍（所以又叫“嘛呢丸”），丸豆時，亦口念此六字，故名。能治胃氣心痛，惟瘖痘瘧疾忌服。以其善于長化顛倒陰陽也。
馬少雲《衛藏圖識》：藏中有子母藥，大裁可綠豆，以哈達潔裹之，經時小粒漸曾，有子母相生之義。傳DL喇嘛默持佛咒，以糌粑搓成者，故以奇異著。按：此即野馬豆也。
朱排山《柑園小識》：喇嗎嘗聚會以米麥數粒置瓶中，四人守之，誦嘛叭呢吽六字咒，飲食則代，無間晝夜，四十九日，有紅子滿瓶中，大如芥子，色似朱砂，謂之嘛呢子。佩之能避邪致祥，小兒食之稀痘。壬子，予從戚友處覓得嘛呢子數十粒，以玻璃盆貯之，形勻圓，俨似急性子而色紅。據雲：初得時色不甚紅，苦無藏紅花，即市本地河南所産紅花研屑拌之，久則色紅如朱砂。平瑤海先生偶得西藏嘛子數十粒，一時無玻璃器，乃即置紙裹中供佛前，日誦文殊六字真言數百遍，其子能忽多忽少，又能透出紙裹外，變幻不常。異之，以告客，客曰：此物性成本得西僧咒力，其造子之法，今都中喇嘛亦能爲之。每四月八日，大小喇嘛辄群聚佛前，選高行持誦者數十人，铙鈴法鼓，宣揚六字真言七晝夜，其丸即用幹面手搓如僳米大，口念手丸，以金盆貯之，丸時得咒力，粒粒皆能自飛。或在窗棂，或在案格，堆結團聚，俟七晝夜滿後，其不能飛者去之，其飛者用帚掃下，以送諸王大臣，名嘛子。可治諸疾，變幻多寡，蓋自其成性巳然，無足異也。入藥以西藏合者佳。癸醜冬，在上虞署晤平司馬少君菜仲言：曾隨任中甸，其地系西藏要路，有喇嗎等。彼地呼野馬豆爲舍利子，有草木佛三種，彼土富人死，必納一粒口中，雲入冥生光（“入冥生光”的意思我想大家都明白吧，甘露丸之殊勝可見一斑），土人有病，亦辄服之。金禦乘言：慈溪有患耳聾者，其家有藏中帶來嘛呢子，取服三粒，忽聞兩耳中大聲一震，轟然如掣去數百斤物者，嗣後耳更聰甚。其人一日忽眠食妓家，次日複聾如故，再服亦無效矣。味微辛，性平，治百病。彼土無藥，有病即服此豆！
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文章标题：中医古籍关于西藏玛尼丸的相关记载发布于2021-05-05 20:17:14
