【致敬医师节】从中医古籍书名中管窥先贤医家的医学精神

医乃仁术，业医者当博爱以济世

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2.1 遵古训, 重师承

先贤医家在著书立说时, 非常重视遵循古训, 清·黄蕴兮《脉确》自序曰:“以轩岐之经为主, 而于诸贤论脉之书, 采其理之的然可信者, 而据以为确。”历代书名中多含有“逢源”、“寻源”、“溯源”, 希望能得到先贤的“原旨”、“真传”、“正义”等。如:清·李学川《针灸逢源》、清·钱潢《伤寒溯源集》、清·薛雪《医经原旨》等著作。中医历来重视师承, 医家在得到恩师真传后, 不忘“续焰”、“传薪”、“传灯”。正如《医灯续焰》中言:“挑其灯而续其焰”, 以此不忘恩师薪传, 传承恩师技艺。因此, 遵古训, 重师承, 为中医学术的继承发展, 流派的形成与争鸣发挥了重要作用。

2.2 不泥古, 创新法

然而学习中医, 当有师古而不泥古, 勇于创新之精神, 诚如明·张景岳《质疑录》中言:“理无可疑, 则虽庸工一得, 断不以人废言;理有可疑, 则虽前代宗匠, 奕祀之所奉为典型者, 亦不护其所短, 必为之摘发其万一, 以质诸天下后世。”因此, 先贤医家也多在书名中出现“刊误”、“补正”、“改错”、“求真”等词, 如:《医林改错》直翻千百年旧案, 正其谬误, 决其瑕疵。且后世医家在前人的基础上, 多有“新编”、“发挥”、“发微”, 如:元·徐彦纯《本草发挥》、清·陈士铎《本草新编》、南宋·许叔微《伤寒发微论》等。这种援古证今, 直溯源流, 推衍未尽之意的批判性继承, 使得“习医之流, 读其论而知其理, 识其证而别其病, 胸次了然而无惑。———金·成无己”。所以当代中医工作者当勤求古训, 博采众方, 持之以恒, 开拓创新。

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3.1 通医理，善思悟

中医医理涉及天文地理等, 有深厚的文化底蕴, 多深奥难懂。先贤医家研习中医历来推崇一个“悟”字, 著书立说多夹杂自己的感悟与意会。诚如《三指禅》所言:“医理无穷, 脉学难晓, 会心人一旦豁然, 全凭禅悟。”学医当善悟, 体现在书名上的有“禅”、“悟”、“启微”、“启玄”、“心法”等词。如《三指禅》、《医学心悟》等。清·程钟龄《医学心悟》自序曰:“知其浅而不知其深, 犹未知也;知其偏而不知其全, 犹未知也。……思贵专一, 不容浅尝者问津;学贵沉潜, 不容浮躁者涉猎。”因此, 潜心悟道, 戒浮躁, 是精通医理的关键。“医者意也”便是对学医须善悟的高度概括。

3.2 立规范，行严谨

历代医家向来重视行医规范, 认为业医者当认真严谨, 遵循原则和规范, 才能不出谬误。这一精神主要体现在含有“玉尺”、“指南”、“准绳”、“法律”、“纲目”、“鉴”、“镜”等词的书名中, 如清·沈金熬《妇科玉尺》、明·王肯堂《证治准绳》、清·喻昌《医门法律》、清·吴谦《医宗金鉴》等。