四柱八字命理之滴天髓阐微》评注：配合

配合干支仔细详，定人祸福与灾详。

评注：十天干是一个太阳年（回归年，古代称作“岁实”）365.25日的十等分，从地球视角而言（在中华之地又指北半球），代表了阳能量循环以一年为单位的周期变化规律。

十二地支是一个太阳年365.25日的十二等分，是阳能量（以太阳为主，也包含太阳系的其他星体作用力）作用于地球，地球的相对反映。对于太阳来说，地球是阳能量的接受者、承载者，又因为十二等分的计时系统遵循月亮的圆缺变化，所以地支为阴，代表了阴能量循环以一年为单位的周期变化规律。

天干和地支，均能反映时间、空间和能量的流动变化，最早是两套独立的系统，因为古代社会生产的需要，两套系统逐渐合并，成为主要功能为计时的干支系统。

一干配一支，十天干配十二地支就成为六十甲子。

干支计时最早应用于计日，时间不会晚于商朝（甲骨文的卜辞中，有大量的干支计日记载）。

干支到了汉代，拓展到计年、计月、计日上，并且官方开始应用到文献记录中。

由于汉初期，朝廷实行无为而治的政策，使黄老之学盛行了数十年，在此期间，源自于易经之学的数术开始登上舞台，并开枝散叶。

干支除了计时，还能反应空间和能量的周期变化，因而完美的被古人代入阴阳五行，干支从此运用到命理领域。

因为干支的空间指代，源自古人对星辰移动的观察，所以干支应用到数术中，也一度以占星术为主，就是后来的五星术，其原理就是以天上的诸星宿变化为推断依据，六十甲子纳音、神煞，都是五星术衍生出的术语。

关于五星术的记载，汉代有《五星占》，唐代有《琴堂五星术》。

因为天上的十二宫（星宿），都在逐渐移动，因此以固定星盘来推论人的命运，随着时间的流逝，误差越来越大，五星术逐渐被改良，这就包括后来的子平术，以及紫微斗数。

子平术就是我们现在说的四柱八字，因为始自于北宋的徐子平，所以也称为“子平术”。

但在徐子平之前的唐朝，命理学就有了四柱的雏形，也就是三柱推命术，其中的代表人物是李虚中。

李虚中时，已开始用年、月、日的干支系统来推算人命。韩愈在其《墓志》中写道：其学无所不通，最深五行书。以人之始生年、月、日所直日辰支干，相生胜衰死王相，斟酌推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二者。

李虚中改良五星术，建立了新的模型理论，其推命方法，以年柱为出发点，结合了五星术的纳音五行，也取用了很多星辰神煞。比如有书记载：“专以纳音取象，再佩以五行论命，为虚中法遗存。”

到了北宋，隐士徐子平在李虚中的基础上继续改良，一开始还是以年为主，比如《子平真诠》有：“五星术以星辰判吉凶，星辰各有盘局，逐年不同，故子平法之初，亦以年为主。”

后来，徐子平增加了时柱，于是三柱变为四柱，并把以年为主，改为以日柱为主（以日干为命主，专主五行，不主纳音，但还保留了不少星辰神煞）论命。

随着四柱八字术的不断发展，纳音逐渐被淘汰，而神煞则被很多人牵强附会的乱用。

因为纳音和神煞都出自于更早的五星术，而跟现有的四柱论命，关系已不大，所以本就该不再取用。

在《子平真诠》中，徐乐吾评注说：“今之看法，既易年以日，则星辰纳音，已无所用。”

任铁樵依据多年从业经验，更是直言：“专从奇格、异局、神煞等类妄谈，以致祸福无凭，吉凶不验。”

九霄根据自己的实测经验，也印证了纳音纯属画蛇添足，已经没有丝毫的意义。奇格异局也很多不能应验，只应取符合五行生克制化的少数格局。至于神煞，绝大多数都没有用，唯独还能所用的就是四个所谓的神煞，即：阳刃、禄星、驿马、桃花（以后会分享到）。

四柱八字的关键，在于干支的配合，任总结说：这才是推命的核心要领。

也就是，推命的关键，是取用神，而不拘泥于财、官、印绶、比劫、食伤、枭杀，以上皆可为用。整体分析命局，判断日主旺衰，用神喜忌，需要抑则抑之，需要扶则扶之。

以此来推论人生命运的吉凶祸福和灾详，这才是正确的方法。

未完待续

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