六位一体话丹道筑基与炼精化炁

丹道内功的炼精化炁，其主要功夫就是在收听返视、凝神入气的前提下进行调息，调息即是调药。实际上，整个丹法全功都和“呼吸”息息相关，正如《修道全指》中讲：“三教修道，唯有息中求，一句天机道破无言说。”形意拳名家郭云深先生道：“丹道始终全仗呼吸，起初大小周天，以及还虚之功者，皆呼吸之变化尔。”清代柳华阳禅师在《金仙证论》中也讲道“金丹始终全仗呼吸”，并指出“如精生之时，则当用摄精之呼吸；如药生时，则当用采药之呼吸；药既归炉，则当用封固之呼吸；如起火时，则用起火之呼吸；沐浴之时，则用沐浴之呼吸。”这更是点名了丹道炼精化炁的详细程式。

在炼精化炁阶段，调息的正功夫可分为：调药、孕药、小周天六候炼丹，其中，调药和孕药是前提，小周天是炼精化炁的核心。除此之外，还有三个辅助功夫，即：采微阳法、生精和炼液化精法、固精止漏吐纳法。下面我们分部说说这些功夫的原理和作用。

第一，调药：也叫添油接命、升阳法，内含“炼液化精”。调药就是调息，即“调其息而伏”，是通过特定的调息法，塑造人体心肾之间这个“小天地”模型，进而激发身体的生机，调伏后天呼吸以伏，是为孕药的前行之功。另外，调息也可以达到补足后天气的作用，可以让已漏之人、身体衰弱之人，重获“青春”。

第二，孕药：是在调药功夫修持深入后，口鼻自然呼吸趋向于无，人体的升降气机伏于炁穴，如同回到未生前的处胎境界一般，其时“微有气，似呼吸而未成呼吸”。孕药就是通过“胎其息而伏”，孕出真药物，即先天真一之元炁，所谓“定息还精炁，谓之筑基”，不得定息，筑基则无基。所谓炁穴，是指肚脐内一寸三分的一个圆球区域，能够伏气于炁穴，神息相抱于炁穴，人体的下丹田才成其为丹田，才具备“孕育”出先天真一之炁（真药物）的土壤。就如同人之精子与卵子必于子宫才能聚合化成受精卵一样，人之真意（元神之将判未判）即是卵子、人之息即是精子、炁穴即是子宫、孕出之玄关与真一之炁即是受精卵和胎儿，生仙与生人同其一理，只是仙道为“逆中用顺”。冲虚真人曰：“人之生死大关，只一炁也。圣凡之分，只一伏气也。而是伏义，乃为藏伏而亦为降伏。唯能伏气，则精可返，而复返为先天之炁；神可凝，而复还为先天之神。” 可见，不能伏后天之气，则精不得回返；精不满则玄关不开，炁不得化生，炼精化炁也就成了空谈。

第三，小周天六候炼丹：小周天是炼精化炁的火候譬喻，是炼精化炁的核心。古人云“圣人传药不传火”，即是指此。其核心是通过后天呼吸带动先天炁机（先天真一之炁，也就是生命的根本能量）的升降，达到斩断先天元炁化为后天阴精的目的，从而涵养本源，补足身体的先天和后天亏损。小周天一共包含六种征候，所以叫做六候炼丹，即：“药炁（真药物先天真一之炁）既产往外，采取归炉（炁穴）为一候，而炉中封固，又为一候，亦谓之‘二候採牟尼’（采取、封固两候）。升降沐浴（即常说的进阳火、退阴符）谓之四候，总谓之六候。”六候炼丹小周天成功（根据练功人身体亏损的情况，一般在百日至于三年完成），可将补足的元精化为大药，永镇下田，也就达到了道家所谓的“人仙”境界了。其后通过大药过关服食的转手功夫，可进入炼炁化神之十月定功。这里要注意一个问题，就是丹道的小周天虽然与任督二脉有密切关联，但是却与社会常见的气功意义的导引任督二脉是不同的，这个问题我们在后面论述具体的炼精化炁方法的时候会详细论述。

第四，生精与炼液化精：针对已漏之人，尤其是身体亏损严重的中老年人，其初入手修行，难以骤然有验，后天精气不足，又难以入静。所以其等必先补足后天之精气，炼液化精方可步入丹道正功，方可达到调息而伏的正式入门。此生精法即是通过特殊的吐纳法，令口内快速生津，进而炼液化精而补足亏损。

第五，採微阳法：采微阳法，也叫还精补脑，其作用是在人体与生俱来的先天真一之炁日常发动时，不令其转化为后天情欲而散失，进而减少身体的损害，达到积精累炁、补足身体亏损的作用。华阳真人曰：“中年人药少，不能采取，须是用火煅炼，方得有药可采，此机先一着以采微阳也。”也就是《性命归旨》所云：“该阳精日日发生，但世人不知道翕聚，以致散而为周身之气。至人以法追摄，聚而结一黍珠。”

第六，固精止漏法：顾名思义就是以特定的吐纳导引法锁固阳关，以达到不漏精也。如果把人体比作破损的容器，而不令容器的水空掉，只有两个办法。其一就是不断地注水，让补充的水永远大于漏出的水，这样容器就会永远有水。其二就是把容器破漏的地方堵上，也就是补上漏洞。生精法和采微阳法，是不断往身体内注“水”的补益法，也就是开源。而“固精止漏吐纳术”则是修复人体漏洞的修补法，也就是节流。在养生方面，生精法、采微阳法和固精止漏吐纳术对于肾亏及生殖系统健康等问题有着很好的调节作用。