道以精为宝，宝持宜密秘。人则生人，已则生己。

树衰培土，阳衰气补。含育元气，慎莫失度。
修炼元气，至无出入。息则三官不能录，万灵潜卫矣。

闭气者，非闭噎其气也。乃神定气和，绝思忘虑，便鼻息悠然，若有若无。

黄帝使罔象求玄珠于赤水。赤水者，血也。玄珠者，气也。罔象者，无思虑也。故玄珠非静默无由得之。

《心印经》所言“存无守有”是采取结胎事，炼精也；“回风混
合”是呼吸火候事，炼气也。“默朝上帝”，是移胎换鼎事，炼神也。
乃一套事，非三样。得诀者自知之。

《内工口诀》：“以静极无念为主，每于亥末子初守之。明月朗时须下手，黄河清处是源头。明月朗时，自有无人无我之景象。须臾黄河水微上，微动采取之意，至中官静守之，此是得药得珠之候。以后不必用功，只是静以守之可也。”按俞玉吾云：“人徒知子时肾气生，得火烹炼，凝而成液，遂认为真铅，而欲取以点离宫之真汞。殊不思既成液矣，则有形质。其体重油，安能逆流升上？作丹之法，不过于此时发火于下，以感其熙耳。火候既盛其气滃然上腾，与山川之灵相似。迨夫升入泥丸，然后化为甘雨，下入重楼，未尝用其质也。黄河清处，此之谓与。明月朗时，是光透帘帷之境，所谓虚室生白也。黄河清处，是舍浊取清之意，所谓水源至清也。若非至清，则杂后天矣。”

“垂半帘，谨塞兑，心顿于息。”“顿”字极妙。随息而入，随息而出，凝住念头，不在上下，不在内外，不在中间，良久喘息渐微，绵绵归元，自然虚豁豁地。倘如念起，再顿再凝，此炼念头试过之诀也。