揭秘丹道火候之“沐浴”--四柱八字,命理,八字命理,六爻占卜,命理百科-寅午文化

【云石居士按：沐浴为丹道火候之秘机，无沐浴则生而不成，如人之虽生，无沐浴则不能冠带成人。筑基有筑基孕药之沐浴，炼精化炁小周天有进火退阴火水卯酉之沐浴，一息有一息之沐浴，练炁化神有十月胎息入定之沐浴，故不知沐浴之理之法，丹道火候必难明其机。伍冲虚祖师此文可谓道破沐浴不传之密，得法诀者必参之。】

太和十问曰：何为沐浴？何名沐浴？
答曰：沐浴者，炼精炼炁之要法, 火候之秘机。机之秘, 法之要, 故不能直言以轻泄, 而托喻为沐浴也。
沐浴者,本卯酉之位, 所寓生死之说也。时当卯酉, 乃借以喻之, 而详于下文。世尊行神说法之时, 亦以沐浴为喻, 可见仙佛宜有相合同之要法也。在小周天时, 又名曰“阴符”, 乃不行有数之火, 而用无数以合于有数者, 所以《三皇玉诀》云: “阴者, 暗也; 符者, 合也。究合天地之机, 操运长生之体,故曰‘阴符’。”在大周天者, 又曰“焚身三昧火”。

喻意云何? 夫五行在世道中, 别有所谓生死之理,即长生一、沐浴二、冠
带三、临官四、帝旺五、衰六、病七、死八、墓九、绝十、胎十一、养十二之十二位是也。
此属子、丑、寅等十二支辰位者。其说曰: 火生在寅, 金生在已, 水土二者生在申, 木生在亥。五行干支之阳者, 即生于此四位。阳之死位, 即五阴之生位; 阴之死位, 即五阳之生位。亦以喻彼处死而我此处生, 死于此处而即生于彼处。

圣真以人生死大事之机在沐浴法, 故借以为喻也。生处有死,死处有生。
言天地阴阳与人同,未有生而不死,未有死而不生者也。

仙家以炼丹之法比之, 谓其所云火之长生在寅, 第二之沐浴在卯位, 故借卯位沐浴之名, 而称卯时所当用之机, 以阴符其火候者也。又云水之长生在申, 第二之沐浴在酉位, 故借酉位沐浴之名, 而称酉时所当用之机, 亦阴符其火候者也。
此正见阴符即是沐浴, 而黄帝、骊山老姥、李筌等阴符之说皆大明矣。

卯酉在四正之位内，
卯在正东, 酉在正西, 子在正北, 午在正南。《入药镜》亦云“四正”。

而金木二行, 宁无长生沐浴之理在子午乎?
如金之长生在巳, 则沐浴在午位; 木之长生在亥, 则沐浴在子位也。

故崔真人《人药镜》云“看四正”是也。
崔真人泄万古不泄之机于三字。王重阳祖云: “子午冲和连卯酉,春冬秋夏相携。” 达摩所云: “一时用六候, 二候采牟尼, 四候别有妙用。”即此之言是也。

又问曰: 人皆言卯酉沐浴不行火候, 今乃谓之要法,谓之秘机,得毋有火候而与众言相违乎?
世人皆执言不行火是全无火候, 由不遇仙传, 故不知古云不行火候所以然之理, 俱学凡夫之知见, 所闻者曰不行, 所见者曰不行, 及己之对人言亦曰不行。流结妄局, 绝无一人直信有法有机。惟伍子独言法言机, 于是彼皆学法口谈者, 竟不知众言或是或非, 伍子抑非抑是, 莫不以相违而相疑, 殊不知真仙之言, 已有可证。

答曰: 圣真言此时之火, 以不行有数之候者为候也。此隐言也，
魏伯阳真人云: “耳目口三宝, 闭塞勿发通。离气内营卫, 坎乃不用聪。兑合不以谈, 希言顺鸿浓。” 陈泥九真人云: “沐浴交结之奥。” 陆子野注《悟真
篇》云：“卯酉不进火, 但以真无薰蒸而为沐浴”者。此发明隐言,而已为真泄之说者矣。

非全无火候为不行也。我得闻于圣师而知真，
圣师者,虎皮座张真人、李虚庵真人、曹还阳真人, 三圣自证之真而传之真。

印之仙书而同是。
即魏、陈、陆等诸书。

实不违于众也, 而众自违之。彼众人依傍仙圣之隐言, 而呕吐其愚迷之臆见,遂言卯酉二时之沐浴, 为全然不行之火候, 而妄夸为已之知见,谬造假书,妖言惑世,而是皆后学浅见,安敢置一辨言,以为自信而救世哉?我则咏之曰:“世称沐浴不行火,且道呼嘘寄向谁?要将四正融抽补,才得金丹一粒归。” 亦以此语为未来际圣真辨明之也。更精言不行之候、有数之候,为沐浴要法秘机也。后学圣真真修实悟者, 必当取证于此欤。有谓二八卯酉之月不行火候,而为沐浴者,可显知其非也。且论知非之法安在?以其有重阳真人云:“子午俱无,何须卯酉?”白玉蟾真人云:“无去无来无进退,不增不减不抽添。”钟离祖之言曰:“一年沐浴防危险。” 薛紫贤祖亦云:“一年沐浴更防危。”俱可证也。以此证知十月怀胎, 皆沐浴为真传, 非止执于二八两月为沐浴而妄言之者,皆非也。
既说一年皆沐浴,则知二八月在年内者皆然。有《真元通仙道经》云：
“得之大者,冲和而久视。” 此亦定非此二时之沐浴要久视也。既皆诫人防
危,则必有沐浴之候,而防其不能沐浴。若彼谓不行火者,更有何危可防?
我今又诫后圣,甚宜体究仙言。

又问曰: 古人何故言二八月, 而岂无因者乎?
答曰: “古言二八月,固属卯西矣。火之沐浴工,卯西时虚比。借谓大周
天,欲似其名理。勿执其幻称,误人千万纪。
借言发明沐浴之机, 如佛所谓善巧方便而说, 岂可强执为实不行火,而
败坏将成之大丹哉!更误害千万世信心学者哉!

又观紫阳祖云: 火候不用时。
火候之用,小周天有十二时,时完则有间断。行大周天之火,不用时则无间断。时且不用不间,又岂可以二八两月为间断乎?

又云: 及其沐浴法, 卯西时虚比。
石杏林云: 冬至不在子时, 沐浴非卯酉。

皆言小周天且不用时, 而虚比沐浴, 而谓大周天可实用月为沐浴乎? 我
说既云“莫向天边寻子午”,又岂“于历数中寻卯酉”耶? 若使养胎而废二八
两月之工,则神散而背道矣。
十月关中,乃大周天养胎息之工,为转神入定也。若不行火,即是不转神、不入定, 则炁不化神, 何以得成阳神而出身外?

抑岂可使妇人怀孕, 而二八两月不怀乎?
即妇人无两月不怀胎之理, 次言修仙养胎亦无两月不养胎之说,断然无惑!

今此破万古之疑,泄万古之秘。同我《天仙正理直论》之所特书者,而发明大用。后之圣真仙佛, 遇天人仙师授道, 嗣我邱祖长春真人嫡派者,必当从斯印证过, 而后可谓之真知仙道沐浴。
张紫阳祖云: 地狱不囚传道者, 教存经籍度三师。