易曰：
履虎尾，不咥人，亨。
彖曰：履，柔履刚也。
说而应乎乾，是以履虎尾。不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
象曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。

解曰：
天则履，乾上兑下，上天下泽。天者乾健也，呼吸也；兑者悦也、缺也。炁发炁穴，有其内触妙乐，是为悦；有其岔路危险在，是为缺。方其炁生，玄关现前，有痒生毫窍、肢体如绵、心觉恍惚、勃然物举之征候，此时呼吸再起，一吸而采取，其后大有火候在，方不令元炁由熟路驰于外，如此方可“履虎尾，不咥人”，尾者，尾闾界地也。界地者，三岔路口，上通炁穴，下前通外肾熟路，下后通尾闾，故曰缺口，兑也。待炁生下行，令上口通、下熟路闭，曰兑上缺，此时起火，行火逼金行，小周天火候起于是也。

履者，履践天光，呼吸育清，出玄入牝，若亡若存，绵绵不绝，固蒂深根。此火候之心印，能行此天然火候，方可“履虎尾，不咥人，亨”，亨者，通也，炁行周天，无阻滞也。

天光者，日月星，天道自然之规律，天行有常，四时存焉，二炁升降，万物得以孕育生长。人之行工，能履践天光，呼吸火候暗合天道，则与天地同其长生矣。

火候者，刻漏也；刻漏者，出入息。呼吸即风，真意即火，元炁即金精，神炁同行同止，全在呼吸妙用，是谓“履践天光”。冬至一阳来复，应人身玄关现而元炁产，此时以升机为主，是为进阳火，施其生育之德。然升中并非全无阴降，第其所降之阴为阳中余阴，止于阳位中消散，抑或降至阴位，必遇上升之阳而散绝。夏至一阴生，应人身阳极而阴生，此时以降机为主，是为退阴符，行调和之功。然降中并非全无阳升，第其所升之阳为阴中余阳，止于阴位中消散，抑或升至阳位，必遇下降之阴而散绝。

如此升中有降，降中有升，升降中又有沐浴停息之工，是为履践天光、呼吸育清，周天火候得矣，采取烹炼之工全矣，真炁永伏而不漏，故曰“不咥人，亨”。

人处于世，即秉阴阳二氣、先天元始祖炁而生，人行亦有常，先天一炁循日月而天然发生，此时亦有内触之乐，然常为情欲所牵，情以引其行，如此伴虎而行，与虎同眠，必履虎尾，咥人，凶。世行乎？道行乎？全在人自择之。能和而不同，悦而履健，行上述周天之火工，方能永位乾健中正之地，故无忧矣。