《灵宝毕法》旧题正阳真人钟离权云房著、纯阳真人吕岩洞宾传，是为道家系统论述丹道修法的早期著作，其与《钟吕传道集》相发明。笔者认为，《传道集》是对《周易参同契》的最好注解，而《灵宝毕法》是对《传道集》的详细注解，因此《灵宝毕法》体用兼备、理法圆融，影响深远。

考之《灵宝毕法》，其术语体系与宋明及其以后的丹经，比如《性命圭旨》、《伍柳仙宗》、《乐育堂语录》等有较大区别，然查其实质又一脉相承，只是前圣多用譬喻，后圣直言神炁而已。此由丘长春真人《大丹直指》可见一斑。《大丹直指》的丹法体系与灵宝毕法几乎完全一致，只是在某些功程相互补充，彼详之处则此略，彼略之处则此详，因此由《大丹直指》可见道家丹道术语体系演变的痕迹。及至《丘祖秘传大丹直指》则通篇都是明清丹道术语体系了，其与《伍柳仙宗》几无二至，且皆明指。故观两个版本的《大丹直指》亦可见丹道术语体系的演变，然术语体系虽不同，丹道修法体系本身确无实质变化，只因天下无二道，天道是一，则法天象地之法也必不二，正如冲虚真人所言：“喻本为明道，而设言其近似。邪人执喻为道，而道反受害于喻矣。故自我丘真人以来，诸祖不得不直言神炁二者，以决言道之真。”

由于《灵宝毕法》成书较早，故文字古奥，为方便丹道爱好者对《灵宝毕法》有个通篇架构的认知，笔者制作一张“《灵宝毕法》纲要思维导图”以提纲挈领，供大家参考。（下图点击可放大）