《金诰》曰：积阳成神，神中有形，形生于日，日生于月；积阴成形，形中有神，神生于金，金生于玉。随阴阳而生没者，日月之光也，因数生光，数本于乾坤；随阴阳而升降者，金玉之氣也，因时起氣，时本于天地。

　　《真源》曰：日月之光，旦后用九，晦前用六，六九乾坤之数；金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之时。金生于玉，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此。日中金乌，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。

　　《比喻》曰：日月，比氣也，肾氣比月，而心氣比日。金玉，比液也，肾液比金，而心液比玉。所谓玉液者，本自肾氣上升而到于心，以合心氣，二氣相交而过重楼，闭口不出而津满玉池，咽之而曰玉液还丹，升之而曰玉液炼形。是液本自肾中来而生于心，亦比土中生石、石中生玉之说也。所谓金液者，肾氣合心氣而不上升，薰蒸于肺，肺为华益，下罩二氣，即日而取肺液，在下田自尾闾穴升上，乃曰飞金晶入脑中，以补泥丸之宫，自上复下降而入下田，乃曰金液还丹。既还下田复升，遍满四体，前复上升，乃曰金液炼形，是亦金生于土之说也。凡欲炼形飞金晶者，当在静室中，切禁风日，遥焚香，密启三清上圣：“臣所愿长生在世，传行大道，演化告人，当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于阴阳之外。”咒毕，乃咽之。

　　《真诀》曰：背后尾闾穴曰下关，夹脊曰中关，脑后曰上关。始飞金晶以通三关，肾比地，心比天，上到顶以比九天。玉液炼形，自心至顶以通九天。三百日大药就，胎仙圆，而真氣生，前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道，金晶玉液，行功，见验，自坎卦为始，后起一升入顶，以双手微闭双耳，内观如法，微咽于津，乃以舌抵定牙关，下闭玉池，以待上腭之津下而方咽，咽毕复起，至艮卦为期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽，凡一咽数，秋夏不过五十数，春冬不过百数。自后咽罢升身前起，以满头面、四肢、五指，氣盛方止，再起再升，至离卦为期。凡此后起咽津，乃曰金液还丹，还丹之后而复前起，乃曰金液炼形。自艮卦之后，炼形至离卦方止，兑卦勒阳关，至乾卦方止，以后起到顶，自上而下，号曰金液还丹，金丹之氣前起，自下而上，曰金液炼形，形显琪树金花。若以金液还丹，未到下元而前后俱起，乃曰火起焚身，此是金液还丹炼形，既前后俱起，兼了焚身。凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也。

　　《道要》曰：起后终宵闭耳，随时对饮金波。宴到青州方住，日西又听阳歌。

　　解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹，须是肘后飞金晶，一撞三关，其氣才起，急须双手闭耳，耳是肾波之门，恐泄肾氣于外，而不入脑中也。随时对饮金波者，既觉氣入脑中，即便依前法，点头曲项，退舌尖近抵上腭，清甘之水，有奇异之验，甘若蜜味之甜也。当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兑卦也。又听阳歌者，自兑卦勒阳关，直到乾卦，不必采药也。

　　饮罢终宵火起，前升后举焚身。虽是不拘年月，日中自有乾坤。

　　解曰：此一诀是金液炼形之法也。饮罢终宵火起者，依前法金液还丹。而艮卦炼形是起火也。前升后举，飞金晶而起火也。凡玉液炼形之法，先后起金晶入顶，次还丹而复前升之以炼形，是比金液炼形之法不同也。当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形。前后俱起，名日焚身，火起而行还丹，须依四时加减之数行之。此法不拘年月日时，但以谨节专一，幽居绝迹可也。日中自有乾坤，盖午前烧乾，午后烧坤，以人身前后言之，肚腹为坤，而背后为乾。午前烧乾者，为肘后飞金晶，前起炼形也；午后烧坤者，自兑卦勒阳关，至乾卦方止也。

　　直解曰：金液，肺液也。含龙虎而入下田，则大药将成，谓之金液。肘后抽之入脑，自上复降下田，则曰还丹。又复前升，遍满四体，自下而上，则日炼形，亦谓之炼形成氣。此须于玉液还丹炼形见验，正当以谨节幽居焚香而行此法。金液还丹而相次炼形勒阳关，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之，肚腹为坤，背后为乾，焚身午前烧乾为金晶，午后烧坤勒阳关。凡烧乾自下而上，前后俱起，冬夏三日或五日，而行既济之法，以防太过，使金丹之有润，乃焚身起火中咽也，见验方止。内志清高以合太虚，魂神不游以绝梦寐，阳精成体，神府坚固，四时不畏寒暑，神采变移容仪。常人对面，虽彼富贵之徒，亦闻腥秽，盖其凡骨俗体也。功行满足，密授三清真箓，阳阳变化，人事灾福，神灵皆能预知，触目尘凡，心绝万境，真氣充满，口绝饮食，异氣透出，金色仙肌，可比玉蕊，去留之处，当所神祇，自来相见，驱用招呼，一如己意，真氣纯阳，可干外汞。上件金液还丹，还丹之后，金液炼形之验也（以上乃长生不死之诀）。

　　右中乘三门，系地仙。