《玉书》曰：真阴真阳，相生相成，见于上者，积阳成神，神中有形而丽乎天者，日月也。见于下者，积阴成形，形中有形而丽平地者，金玉也。金玉之质，隐于山川秀媚之氣，浮之于上，与日月交光，草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。

　　《真源》曰：阳升到天，太极生阴，阴不足而阳有徐，所以积阳生神；阴降到地，太极生阳，阳不足而阴有馀，所以积阴生形。上之日月，下之金玉，真阳有神，真阴有形，其氣相交，而上下相射，光盈天地，则金玉可贵者，良以此也。是知金玉之氣凝于空，则为瑞氣祥烟；入于地，则变醴泉芝草。人民受之而为英杰，鸟兽得之而生奇异。盖金玉之质，虽产于积阴之形，而中抱真阳之氣，又感积阳成神之日月，真阳之下射而宝凝矣。

　　《比喻》曰：积阴成形，而内抱真阳，以为金玉，比于积药而抱真氣以为胎仙也。金玉之氣入于地，而为醴泉芝草者，比于玉液还丹田也。金玉之氣凝于空，而为瑞氣样烟者，比于氣炼形质也。凡金玉之氣冲于天，随阳升而起，凡金玉之氣入于地，随阴降而还，既随阴阳升降，自有四时，可以液还丹田，氣炼形质，比于四时加减，一日改移也。

　　《真诀》曰：采补见验，年中择月，月中择日，日中择时，三时用事，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真氣生，胎仙圆。谨节用功，加添依时，三百日数足之后，方行还丹炼形之法。凡用艮卦飞金晶入脑，止于巽卦而已，此言飞金晶三百日后也。离封罢采药，坤卦罢勒阳关，只此兑卦下手，勒阳关，至乾封方止。既罢离卦，添入咽法炼形。咽法者，以舌搅上腭两颌之间，先咽了恶浊之津，次退舌尖以满，玉池津生，不漱而咽。凡春三月，肝氣旺而脾氣弱，咽法日用离卦。凡夏三月，心氣旺而肺氣弱，咽法日用巽卦。凡秋三月，肺氣旺而肝氣弱，咽法日用艮卦。凡冬三月，肾氣旺而心氣弱，咽法日用震卦（飞金晶法，咽亦不妨）。凡四季之月，脾氣旺而肾氣弱，人以肾氣为根源，四时皆有衷弱，每四时季月之后十八日，咽法日用兑卦，仍与前咽法并用之。独于秋季，止用兑卦咽法，而罢艮卦之功。以上咽法，先依前法而咽之。如牙齿玉池之间而津不生，但以舌满上下而闭玉池、收两颌，以虚咽而为法，止于咽氣，氣中自有水也。咽氣如一年（三十六次至四十九次)为数；又次一年(八十一次），又次一年（一百八十一次），为见验，乃玉液还丹之法。行接不过三年，灌溉丹田，沐浴胎仙，而真氣愈盛。若行此玉液还丹之法，而于三百日养就内丹，真氣才生，艮卦飞金晶，一撞三关，上至泥丸，当行金掖还丹之法。自顶中前下金水一注，下还黄庭，变金成丹，名曰金丹。行金液还丹，当于深密幽房，风日凡人不到之处，烧香，叠掌盘膝坐，以体蹲而后升，才觉火起，正坐绝念，忘情内观，的确艮卦飞金晶入顶，但略昂头偃项，放令颈下如火，方点头向前，低头曲项，退舌央进后以抵上腭，上有清泠之水，味若甘香，上彻项门，下遗百脉，鼻中自闻一种真香，舌上亦有奇味，不漱而咽，下还黄庭，名曰金液还丹。春夏秋冬，不拘时候，但于飞金晶入脑之后，节次行此法，自艮至巽而已，晚间勒阳关法，自兑至乾而已。凡行此法，谨节胜前，方可得成，究竟止于炼形住世，长生不死而已，不能超脱也。

　　《道要》曰：识取五行根蒂，方知春夏秋冬；时饮琼浆数盏，醉归月殿邀游。

　　解曰：识取五行根蒂者，为倒五行相生相克，而用卦时不同，以行咽法。方知春夏冬秋，改移有时候也。琼浆，玉液也。月殿，丹田也。醉归，咽多也。

　　东望扶桑未晓，后升前咽无休。骤马邀游宇宙，长男只到扬州。

　　解曰：东望扶桑未晓者，日未出，艮卦之时也。后升，飞金晶也。前咽，玉液还丹也。骤马，起火，玉液炼形也。邀游宇宙，遍满四肢也。长男，震卦也。只到扬州，离卦也。玉浓炼形，自震卦为始，至离卦方止也。

 直解曰：玉液，肾液也，上升到心，三氣相合而过重楼，则津满玉池，谓之玉液。若咽之，自中田而入下田，则曰还丹。若升之，自中田而入四肢，则曰炼形，其实一物而已。此采药三百日数足胎圆，而飞金晶减一卦。勒阳关如旧，罢采药，添入咽法，咽法随四时而已。此系炼形法，用卦后，添入炼形，自震卦为始，离卦为期，不限年月日，见验方止。体色光泽，神氣秀媚，渐畏腥秽以冲口腹，凡情凡爱心境自除，真氣将足而似常饱，所合不多，饮酒无量，尘骨已更而变神识，步趋走马，其行如飞，目如点漆，体若凝脂，绀发再生，皱脸重舒，老去永驻童颜，仰视百步而见秋毫，身体之间，旧痕残，自然消除，涕泪涎汗，亦不见有，圣丹生味，灵液透香，口鼻之间，常有真香奇味，漱津成酥，可以疗人疾病，遍体皆成白膏。上件皆玉液还丹炼形之验，见验即止，当谨节用功，依法随时，而行后事。