玄关是丹道修持的核心关键，能否打开玄关是丹道修持是否入门的分水岭。那么，在静功（伏气孕药）深入的过程中，如何判断玄关是否打开呢？打开玄关的过程中，其内在景侯又是什么呢？能了解此，就能做到“时至神知”，而不白白错过真药物，也就是先天真一之炁、先天祖炁。

我们先讲讲什么是玄关。所谓玄关是连接先天与后天、性与命、人体与虚空、内与外的结合点。如果把先天和后天比喻成两个世界，那么玄关就是这两个世界的结合处。两个圆圈交集部分即是玄关。只是这先后天的交会处，常常是关闭的，所以常人也就很难从外界虚空和先天召摄真阳，以弥补和修复自身的亏欠。

那么玄关到底在何处呢？实际上就在人体的心肾之间，也在人体的祖窍泥丸，也在人体的炁穴（肚脐内一寸三分），但又都不是。为何如此讲？因为炁不伏于气穴，则不成其为窍；神炁不能交媾，则玄关不得孕育。就如同问胎儿在何处一般？受精卵着床后，子宫即是胎儿之宅；受精卵不着床，子宫就不是胎儿之宅。这是从后天生人的角度来做譬喻。

丹经云：“性者，天也，常潜于顶，故顶者，性之根也。命者，海也，常潜于脐，故脐者，命之蒂也。盖天中之窍，圆而藏性，能通于地中之窍，故其贯也则自上而下，直养而无害也。地中之窍，方而藏命，能通于天中之窍，故其贯也则自下而上，直养而无害也。”性命的上下贯通，就是天地之根，就是玄牝之门，当安神祖窍、凝神入炁穴后，调息升降，气伏炁生，即是坎离交媾，玄关现矣。即是紫阳真人《悟真篇》所云：“神功运火非终旦，现出深潭日一轮。”也正如千峰老人所言：“内有灵炁，机发则成窍，神炁归中，灵炁上腾，而成这个○，为不空。”如此，祖窍与炁穴、海底，如同月轮与深潭月影，上下辉映，玄关迸发。这一点，若无实证，是很难领会的，有实证者当可明了。

那么，打开玄关的方法是什么呢？如卦，离卦属神、为阴，坎卦属炁、为阳，安神祖窍，凝神返照中宫，神气相抱，即是坎离阴阳交媾。阴阳交媾即是打开玄关的方法。

当凝神入炁、调息至于伏气的时候，身体内外达到极深的定境，这个时候就是图中的坤卦，也就是《道德经》所讲的“致虚极，守静笃”的大静状态。静极则孕育造化，自然召摄虚空阳炁来入，即是“复物芸芸，吾以观其复”的复卦了。这也就是玄关现前的正子时了。所以，玄关、真药物（先天真一之炁或先天祖炁）、正子时三者表达的是一个东西，只是从不同角度来表达的。

另外，天地之间阴阳相交的正子时在午夜子时，尤其是月末晦朔之间的亥之间、每月戊日的亥子之间、二至和二分日的亥子之间等，如果在夜间亥子二时修持静功，正好又能调息至于伏气，孕育出玄关，此时就是丹经所谓的“天人合发、采药归壶”的正子时了。正子时要和前面采微阳动炁的活子时相互区别。

实际上，能够修持静功达到伏气胎息大定的人非常少，很多都是后天思虑之神与呼吸之气在意念中相合而出来的一种类似的心理、生理感受，这是假的，不是真正的玄关。因此丹功从玄关往后，已经和养生不绝对相关了，也超出了普通大众养生的范畴，所以我们就不再过度地论述。这里为了保证文章知识体系的完整，笔者仅将丹经中有关玄关现前内在景征的论述摘录一二，供大家参考。

《性命圭旨》云：“夫金丹大药，孕于先天，产于后天，其妙在太极将判未判之间，静已极而未至于动，阳将复而未离乎阴。斯时也，冥冥兮如烟岚之罩山，濛濛兮如雾气之笼水，菲菲兮如冬雪之渐凝渐聚，沉沉兮如浆水之渐淀渐清。俄顷，痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚，而阳物勃然举矣。此时，阳炁通天，信至则琼钟一扣，玉洞双开。时至炁化，药产神知。地雷震动巽门开，龙向东潭踊跃来。此时玄关透露，而精金出矿之时矣。”这是玄关最终打开一瞬间的体证。

而玄关打开时，身心的感受有没有一个渐进的过程呢？有的。这里截取南宗祖师白玉蟾真人的《玄关诀》来说明。该文可谓玄关打开内景的次第说明，这些内在体证是一节一节次第出现的。凡有真修实证者，当一目了然，这里依然不对原文做解释，有志于丹道修持者，可多体悟。

白玉蟾真人曰：

“玄关者，求玄之关道、玄妙之机关也。有体有用。何谓体？寂然不动。何谓用？感而遂通。不动有时候。

神气交媾之初，氤氤氲氲，浑浑沦沦，是为一关。所谓“四大五行不着处”是也。

神气交媾之际，昏昏默默，杳杳冥冥，是又一关。所谓“无声无臭，无内无外”是也。

及至静极生动而用乃出焉，混混续续，兀兀腾腾，真炁从规中起，是又一关。

所谓“念头起处为玄牝”是也。念头起处，醉而复酥，有一个灵觉当下觉悟，是又一关。所谓“时至神知”是也。

此时以灵觉为用，如线抽傀儡，机动炁流，微微通过尾闾，是又一关。所谓“斡旋魁罡运斗柄”，正此时也。

沐浴卯门又一关，飞上泥丸又一关，归根复命，沐浴酉门又一关。大休歇，大清静，空空忘忘，还于至静又一关，玄关之体用如此。