查《易筋经》《洗髓经》，实乃禅门正法，其源自禅宗初祖达摩大师，经两千余载，历来为佛家、道家、医家和武家之所重。然此二功法，自古皆秘传于教门，世俗之中，能得其一二，已为罕见、至若能窥其堂奥者，甚鲜矣。

及至晚清，周公述官，得传此二法于少林静一空悟禅师，经一生演习，得其三昧，后以儒、道二家之理阐释之，并笔之于书，名曰《增演易筋洗髓内功图说》，世人方得见全法。周夫子之功，可谓大矣。

考易筋洗髓内功，理法完备，定运双修。易筋为运，运中有定，重在脱换，乃为修命之妙法；洗髓为定，然定中有运，重在清虚，可谓炼性之秘赜。得此二法，能全性命，圆满身心，可登寿域，此可谓与道家性命双修之法有异曲同工之妙。

易筋洗髓之理，更可谓深矣，其理法广为历世各家所采纳。如道家类书《云笈七签·延陵君修真大略》中亦有“易筋”与“易髓”之说法，其曰：“以其功至则炁化为血，血化为精，精化为髓，一年易炁，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形”。《陈朴内丹诀》中也有“易骨”“易肉”“易髓”之说，后之内家拳派，形意拳门秘传有易筋之功，太极拳兼有洗髓之能，八卦掌则含易筋之效，皆为明证，可见易筋、洗髓二经之影响深远。

在研习易筋洗髓之法中，笔者深刻体会到要明三要。其一在“逆行河车”，也就是任脉升、督脉降，也就是任脉提炁。此与道家坤道丹法下手法吻合，因此女性修行易筋经导引法，见效或更速。其在练习动作中，有特定之吐纳导引配合，可达到局部的“气血逆行”，此法可快速疏通人体经络，对于气脉不通、阻塞、血管淤堵等有很好的疏导作用。气脉如河道，河水长年累月一个方向运行，河床泥沙不断沉积，慢慢河道就会变窄。此时如果封闭河道其中一段，突然逆方向放水，淤积在河道的泥沙猝不及防，反被逆向的水流冲开。人体气血淤堵，同此理也。

其二，易筋洗髓内功的总枢纽在阳蹻脉、阴蹻脉和阳维脉、阴维脉，尤其是阴蹻脉，所谓阴蹻一动，百脉俱动，这是联通任脉和督脉的关键，而任督一通，百脉俱通。阴蹻脉在人体外肾与谷道之间，阳蹻在尾闾后第二节窝中；阴维在顶门后一寸三丰，阳维在顶门前一寸三分。练习易筋洗髓内功，始终提踵，即是封闭阳关、开通阴蹻之法；其每段收势之仰面朝天则是开通阳维之法，此为总机关。《增演易筋洗髓内功图说》云：“通关一法，非驾阴阳二蹻不行。阴阳二蹻，乃水之河车，火之轮车，一身炁道之枢纽。阴蹻起，则后三关可直冲上顶；阳蹻（维）驾，则前三关可直贯注底。”研习者多留意于此，方可领悟其三昧。功行深入，可与道家丹道内功之锁关开窍异曲同工，于尾闾界底，锁阳关，通尾闾，元精可还，先天可补。

这里补充一点，时下流行的垂吊功，实际上只是易筋洗髓功之下部行功法，其并非易筋洗髓全体，其目的是通过垂吊外肾来锻炼阴蹻脉，进而通贯任督。下部行功的关键不是垂吊本身，而是要“气提”，若一味蛮练而不懂“气提”，反而容易出现意外。《增演易经洗髓内功图说》云：“积炁至三百日，前后任督二脉悉皆充满，再行此下部功夫，令其通贯。”实际上，若明易筋导引之吐纳真法或丹道内功固精之法，阴蹻自通，外肾自提，任督自通，此节功夫反可省去。当然，单纯想以垂吊强壮肾功能者可不必深究其理，达其目的可也。

其三，重视展筋腾膜。所谓“炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气”，此易筋经之功，气行膜下，以揉法，展筋腾膜，补亏复壮也。此膜法揉功自有其次第，欲行之者，必要循序渐进，不可邋等而求。功行深处，可极大增强气力，不可以小法视之。

以上三要均得，方可行洗髓之法，洗髓者，以易筋内壮所炼之阳，洗尽自身之阴也，其要有三段之功，一曰外功法，使日常染习之六气，洗之殆尽；二曰六通法，使真灵真觉洗涤无尘；三曰定养功夫，如日濯其新，以至上乘。此非纯理，实有其功，功行至处，可得清静清虚之寿域。