青牛道士言：
人不欲使乐，乐人不寿。但当莫强健，为力所不任。举重引强，掘地苦作，倦而不息，以致筋骨疲竭耳。然于劳苦，胜于逸乐业。能从朝至暮，常有所为，使之不息乃快；但觉极，当息，息复为之，此于导引无异也。夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。饱食不用坐与卧，欲得行步、务作以散之。不尔，使人得集聚不消之疾，及手足痹蹙,面目黧皱,必损年寿也。

云石居士云：
人常应物，以不放逸、中和为要。勿穷其极，则形神可复；若频逾其极，则形神不复，渐至于疲竭，寿命促矣。人之日常，无论劳作、工作、娱乐、休息、房中等，皆不可逾其极，须知过犹不及，过则难复，身体有了不可逆之损伤则必难登寿域。

夫常作一事而不改，是为穷极，极则必衰，因极生变也，反难恒常；万事不过，不取其极则恒常如故。细水长流，方可流水不腐；户牖缓动，则可户枢不蠹。水过则淹，剧动则毁，过犹不及也。以运动论，有氧运动优于无氧运动，然为之而不歇，亦损精神而难复。譬如太极拳，常练之有益身心，练之太过，身体过负，则亦能损坏周身关节筋骨。以书画论，每日常习之，可陶冶情操，舒缓身心；若日行过度，则精神外耗，亦损身心。再如饮茶，清淡之茶颐养神气，常饮浓茶则非。以工作、劳作论，勿使过劳，疲则休歇，复则续劳之，如流水不腐而无虞；若过劳而至于筋疲力竭，则身心筋骨已伤，精气枯槁，不复矣。其他诸如娱乐、电子游戏、饮酒、男女房事等等放逸之事亦同其理。

皇甫隆问青牛道士（青牛道士姓封，字君达，其养性法则可施用），大略云：
体欲常劳，食欲常少，劳无过极，少无过虚。去肥浓，节咸酸，减思虑，捐喜怒，除驰逐，慎房室，武帝（魏武帝，非汉武帝）行之有效。

云石居士云：
身体不可常休歇，不可常放逸，逸过反昏神，神昏必气浊而体糜而废，故常沉溺于网络游戏者、常沉溺于声色犬马者可知矣。饮食宜节，常暴饮暴食而美食无度者，身体脏腑过载，过必损毁而难复。劳作不可过极，觉疲即歇，歇足复作，此亦导引之要也，益生之法也。过劳则形衰，形衰必神疲。思虑不可穷极，思考、思虑过度则神疲，神疲亦必精炁耗、形体衰。常使身心恒常而不极施，身心常复，一阳来复之机不失，故无咎。

彭祖曰：
人之受炁，虽不知方术，但养之得理，常寿一百二十岁，不得此者，皆伤之也。少（同稍）复晓道，可得二百四十岁，复微加药物，可得四百八十岁。（嵇康亦云：导养得理，上可寿千岁，下可寿百年。）养寿之法，但莫伤之而已。夫冬温夏凉，不失四时之和，所以适身也。

云石居士云：
人秉自然之炁、父精母血而成形，平日若能致中和，不违“过犹不及”之理，则自然之寿可得一百二十岁，不得者，是未合自然之理者也。得自然中和之理，再晓方术、道法、医理，则寿数更加增，其要皆为“不伤之”也。能四时适身，不放逸、不纵欲，则上寿可得。

彭祖曰：
重衣厚褥，体不堪苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱厌饫，以致聚结之病；美色妖丽，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声哀音，怡心悦耳，以致荒耽之惑；驰聘游观，弋猎原野，以致荒狂之失；谋得战胜，兼弱取乱，以致骄逸之败。盖圣贤或失其理也，然养生之具，譬犹水火，不可失适，反为害耳。

云石居士云：
酒色财气，皆伤身伐命之事耳，然饮食男女，人之大欲存焉，于常人言，又难以禁绝，总以“致中和，不放逸”为要。然于常论，若能略明房中之法，又可转危为益，其要在“交而不泄，还精补脑”，得其要，可“男致不衰，女除百病”。房中之法虽有益于常人，然常人心性不定，亦难行，总不若金丹返还之道，神炁相抱，可超寿域。

彭祖曰：
人不知道，径服药损伤，血气不足，肉理空疏，髓脑不实，内已先病，故为外物所犯，风寒酒色以发之耳。若本充实，岂有病乎？

云石居士云：
世人不明修养之道者，每纵欲放逸后，总觉尚可恢复，其内实则已伤，如是日积月累，终至不可医。若夫外形虽未变异，血气实已衰，腠理间神水已枯槁，督脉与脑已渐枯槁，皆酒色财气之不节以及过劳所致焉，可不慎也欤！

仙人曰：
罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于僭。此三者，祸之车，小则危身，大则危家。若欲延年少病者；诚勿施精，施精命夭残；勿大温，消骨髓；勿大寒，伤肌肉；勿咳唾，失肥液；勿卒呼，惊魂魄；勿久泣，神悲慼；勿恚怒，神不乐；勿念内，志恍惚。能行此道，可以长生。

云石居士云：
淫者过也，一切不合中和之事皆为淫，然其中性事之淫犹甚，损精（非狭义之精，元精者，男女同具）之道也。若要摄生不衰，宝精固精也，固精者不放逸也、不着相也。心目注于色，即施精于色；心耳注于声，则施精于声；心身注于触，则施精于触；心舌注于味则施精于味；心意注于想则施精于思；心鼻注于嗅则施精于嗅。故，固精即是固形，心目常内观，应物而不住，返还之道可得。

身不过暖，过暖则蒸发精炁；身不过寒，过寒则伤肌体而耗阳炁；口不常唾，唾则损精；不大喊大叫，不过悲伤、不过愤怒，伤魂魄而昏心神，皆损生之道也。

能行中道，能明返还之理，寿域可得。