汪化真论丹道南宗

汪化真，不详其省籍，语类江浙口音，历任各地邮政支局局长。愚因徐伯英先生之介，嗣后曾一度晤谈，及二度造访，则杳如黄鹤矣。辛丑季秋，一日，汪先生忽莅临愚之办公室，相见甚欢。迄后函札往还，鬯论道妙。尝函叩其籍贯，而覆书竟无一字涉及。自古仙眞，多韬光晦迹，隐姓埋名，于世无求，唯度有缘，其不愿宣扬，往往类此。愚于是益叹访道之难，求师之不易也。

仙道有顿、渐之分：

顿法则一步直超，始终不外守中、还虚其变化甚少。

渐法则一阶段有一阶段之工夫，故须循序渐进，不可躐等而几。

凡执一不知通变者，必非眞正之南宗也。

人自耳顺以后，元气已衰，所谓风烛残年，迫不及待，非立竿见影之南宗，则无以济急而救老残也。

阴阳交感，不可思议。

南宗工夫，行之不善，最易致病，小则残疾，大则丧生，不可不慎也。

习南宗者，第一要智能高，第二要意志坚。

盖见景动心，人之恒情，非大丈夫安能悬崖勒马耶？

火候老嫩，在在有关，故须有道倡。

以定时刻也。

南宗效果，第一目亮，其次身轻。

风师吉亮公，自习南宗，老花眼镜，即可屏而不用，其明证也。

身轻则人多亲历，不足道也。

南宗必须用鼎，甚而二鼎三鼎，以至九鼎，愈多愈妙。

南宗并无神秘之可言，其理论与功法，不过最超级之生理学而已。

不宽衣，不解带，乃隔碍潜通之作用。

此等工夫甚高，非炼至相当程度，必不能达此[神交]之妙境也。

因人之体质，智能.……各异，而传授亦不尽相同。

故仙道派别滋多，然各派皆有所长，似不可概斥为旁门而抹煞之也。

妙龄修士，元气尚充，固毋须乞灵于南宗也。

凡学北派清静法门者，河车若通，则毋庸再习南宗矣。

所谓：[万马奔腾攻两耳，流星闪烁照双眉]，开关之时，确有此景也。

阴蹻为八脉之主，初时阴踽发热，继而两道热流，由两股下注涌泉，回流逆上尾闾、夹脊，有昂然上冲泥丸之势，惟尝闻经过玉枕时，每易失去知觉，当时余心一悸，以致未能突过此关，至今犹以为憾。余之经验，适至是而止，其上泥丸，下重楼，落黄庭，种种景象，因无阅历，不敢妄言也。
何时通关，殆难逆料，室内办公，路上行走，突如其来，亦未可知。
至云炼己，古尝有"急水滩头拴不住渡船"之语，则其危险，可想而知。"两神相会化玉浆，淡然无味天人粮。试问能始终把握「淡然无味]者，古今有几人耶？"因之"对景无心"，南宗尤为切要。然，无心境界，谈何容易，非炼已功纯，在欲无欲，曷克臻此。

习南宗之教训：
道法自然，岂容勉强？揠苗助长，非徒无益，而又有害之。余尝炼马阴藏相，因过于操切，虽已金龟缩首，但胸部酸痛，面目发黑。初则咳嗽，后竟驯至吐红，阳物频举，消化不良，发生所谓[亢阳]一病。余当年锐意修道，矢抱独身，自得此病，承名医指示：除结婚而外，别无妙法。于是乃与初愿相违，不得不建立家室。然[前事之不忘，后事之师也]，凡向往南宗之同志，其以我为股鉴乎！

关于传授：
数年以前，余曾与香港某道友讨论南宗。而余素性豪爽，泄尽无遗。某初不以为然，后忽来函推许，并拟与余继续商榷，以竟全功。第张紫阳三传匪人，三遭天谴，凛怀往迹，遂缄口而不敢与言矣。现代仙学泰斗亦谓：普传北派，保留南宗，古圣先贤，莫不如此。然则南宗固密教也，诀不轻传其由来尚矣。

阴蹻、泥丸，一气循环，此境界幸善体之。
炼小丹，宜用武火，炼大丹，宜用文火。

任督二脉，为干线，为主流，其余为小路，为支流。身内气通，坐时自然不动，未通则难免种种动象。近有一种所谓[自动工法]，初学习之，亦颇有打通小路之效能也。

开于守窍，南宗为渐法，前既言之矣。有变化，有阶段，不可邋等而几。陈国利先生所传之四窍，为道家之正统功法，毋庸置疑，惟守窍得法与否，则运用之妙，存乎其人耳。过犹不及，凡事皆然，岂独丹道如此?古有火候J不传之说，非不传也，实无法用口语或文字以表达也。

愚按：陈国利在健康长寿月刊所发表之四窍，一松果腺也，二耻骨也，三剑头也，四阴蹻也。而南宗运用，通常第一守剑头，第二守耻骨，第三守阴蹻，第四守尾闯。与陈说颇有出入。兹并述之，以供参证。

陈先生所公开之四窍，除第一窍外，其余三窍皆属地窍。按丹法：莫不从下而上。“塞断黄泉路，冲开紫府门。”即由下丹田入手，由上丹田圆成。而陈先生从松果腺所谓上丹田下手，则往往发生不良之反应。印度瑜珈术非但不普传头部上窍，即中部诸窍，（瑜珈则谓之轮），亦弃而不守，但教初学守业而已。业者，业集之处，即中国道家所谓下丹田也。故曰：“下穿地户，上拨天关”，有味哉其言也。

南宗亦以下丹田为基础，所异者，尚须借助坤方。此较之守窍，控制尤难。偶一不慎，非仅有害本身，甚而损及对方。即使节节顺利最后仍须舍弃炉鼎，专事独修，始能养圣胎而出附神也，其弊间得失，约略如此。

何谓铅汞？汞在上，属性，铅在下，属命。性者，神也，命者，气也。神气合一，天人都与，仙道之能事毕矣。

采微阳法：夜寝阳物无欲而举之时，此为修真之重要头头，古仙云：窃取天机妙，夜半看辰杓，一点珠露垂，运到稻花头J。此时必须起必，不可慌张，亦不可错过。嫩时未熟，老时则枯。内丹如此，外丹，闺丹，亦莫不如此，是时宜从阴蹻一脉起，驾动河车，前后上下，混然一体。逮夫龟缩，则用神火照下丹田片刻。此之谓封固。“运罢河车君再睡，明天依旧接天机。”此与“无有麦子空挨磨”不同。盖非空运河车，乃进阳火退刚符之妙用也。经云：”火符容易药非遥，天癸生时似海潮。”掀彻万有，此
“时念头，宜专一不杂。三元合（元精、元气，元神），一齐物欲尽捐消，此乃切实工夫，凡我同志，其力行之！

参考书：
魏伯阳《参同契》一书，天地人三元丹法，兼而有之。
“水乡铅，只一味。”J此水乡铅，既可指外丹，亦可指内丹。

一得之愚：
古诗云：“未遇明师且看诗，诗中藏诀好修持，虽然不到蓬菜路，也得人间死较迟。”又有云：“真诀得于心者，十居其九，得之于口者，十居五六，得之于书者，最易泥文执象，得之于口，不免执死法、守死诀。得之于心，庶几真知灼见，运用方极其妙。入世学问如此，出世学问亦莫不如此。”