不漏法诀要

道门中有“不漏法”，恒视为千古秘传者，实则非秘也。一般指不漏法，总以精不漏为能事，实则精气神三者，均须固秘而不予漏泄为上。一般中年以上已破之体，固须兴补精、补气、补神之工。然一面补之，一面漏之，则与不补等；若所补者少而所漏者多，则反不若无功者任其自然之为愈也。唯三不漏法中，总以精不漏为首务，盖以精为命宝，又为“续命药王”也。交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，此为“外不漏”，所以固外药也。

先天之元精不漏，先天之元气不伤，先天之元神不用，此为“内不漏”，所以固内药也。内外不漏，名“不漏体”；炼此不漏体，充之实之，补之化之，使返还于先天之“童真体”，名“无漏体”，又称“全真体”。全真体者，全精全气全神，圆满完全，无缺无损之元真体也。

修不漏法，有外功内功之别。外功有点窍按窍捺精门之闭精法，有弩目耸肩昂头，兼用意勒精门之忍精法；于交合时不使顺行外泄，而务闭之止之，使逆行而为内修之药，或名禅功，或名道功，又谓临床可验，一次即可学会。凡此均属左道傍门之邪术！小验小益而有大弊大害，至其极也，病之所发，百药罔效矣。

至若内功之不漏法，乃“自然不漏法”，以须修炼其成为根本不漏体，又何漏之有？此则为有百利而无一害者，唯亦绝非一次即会，不修可成也。于此，《道门语要》有云：“古真曰：心不动名曰炼精，炼精则虎啸风生。身不动名曰炼气，炼气则龙吟云起。念不动名曰炼神，炼神则元精溶溶，元气浩浩，元神耀耀矣。若犹未也，必先寡欲以养精，寡言以养气，少思以养神，迨至还精补脑，则精自不泄矣。心息相依，忘言守中，则气自不散矣。形神俱妙，与道合真，则神自不扰矣。”此全在由炼后天之精气神，以默会于先天之精气神，和三合一，以为功用也。

了玄子曰：“人有三窍，均须闭塞勿发通。塞淫窍，则交感之精自不泄漏，塞息窍，则呼吸之气自不出入。塞心窍，则思虑之神自不营为。如此则可自然不漏矣。”唯此中另有口诀，可资修证，又云：“塞后天之百窍，则混沌之形体可全。塞先天之百窍，则混沌之神用可全。”此实为上乘之至论也。

且夫淫精，即能采取逆运，亦不可用，古真每以“辨水源清浊”为训。本来，无论何时何地，凡“活子时”—即阳物大举时，即为精生药产之明效；然此等活子时，若水源不清犹不可用，何况于床第交合时欲泄而力制之使其不泄的淫秽之精，又乌可用乎？何谓水源清浊？即不起丝毫意欲淫念而生之活子时，便为水源之清。亦即《道德经》所谓“未知牝牡之合而峻作，精之至也”者是。此又称“真活子时”。

反之，一有些子意欲淫念存乎其间而生之活子时，则为水源之浊，此又称“假活子时”，便不可用。用纯正介洁之“真活子时”到，方可用不着意于其间之“收摄法”，及“提炼法”，然后温温铅鼎，此方可为大丹之真药也。此法久久行之，外阳缩尽，外囊收尽，亦即“马阴藏相”者是，到此便易臻于自然不漏体之境界。到此境地，每常即用意欲其有漏，亦不漏矣，或欲其再事生男育女，便须明师重为指点其开窍功诀不可！故古真云“闭子精路可长生”也。

李清庵有诗云：“全真妙理不难行，唯恐随缘逐色声；万幻不侵情自绝，一心无染念安生。屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨；说与修丹高士道，色声无漏性圆明。”此《咏固形》诗也。又云：“三千六百法傍门，执着之人向里昏；每日只徒心有见，何时得悟命归根。聪明特达何须道，智慧精通不足论；一切形名声色相，到头都是弄精魂。此《咏挽邪》诗也。读者阅此，当知所以辨邪正矣！

四川岷山罗春浦，曾广传此法，唯凡入室弟子须坐功精纯，小周天通后，方传“内功不漏法”，彼同时亦传“外功不漏法”。然仍谓此为“旁门小术”，且最低亦须在入门一二年后方传。自谓其道为“先天道”，对中老年人常先传卧功，再传坐功；并有站功，不一面足。其道多方，不漏功，只其一端耳。