玄空风水历史

玄空风水是风水学的一大门类.起源于河洛.唐朝的杨筠松把它发扬光大，到晚清的沈竹礽，他的《沈氏玄空学》真正把玄空学普及到了寻常百姓家。

玄空风水起源于河洛，后世硏究此学的名人有黄石公、郭璞、丘延翰、杨筠松等，他们相继提出玄空理气的理论观点，唐朝的曾公安著有《青囊序》，其中讲到晋朝郭璞已开始提出玄空学内容，并确定以宅地向口环境、方位来判断吉凶的依据。

唐朝杨筠松著有《青囊奥语》，一开篇就提出“坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行二 这段奥语一千多年来无人能解，直到近代的沈竹礽把它破解出来，使玄空学得以发扬光大。

玄空风水形成后，经过几百年的发展，理论不断完善，到唐朝的杨筠松，可以说是第一个集大成者。

杨筠松(834 ~ 900),名益，字叔茂，号筠松，后人多称他“杨救贫”。他是唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，为著名地理风水学家所著《城龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等均为地理风水上的经典著作。其中的《天玉经》是玄空风水理气挨星学说最重要的经典，此书语词深奥，含义艰深，常人难以理解。

后世许多学者都以诠释此书为依托，借机将自己的观点掺杂其中，从而提高自身著作的权威性。宋朝年间的吴景鸾弃仕修真，传授青囊术给陈挎。他出家后著《吴公解义》、《玄机赋》和《玄空秘旨》。其中《玄机赋》和《玄空秘旨》是玄空学两本重要学说，这两本书使玄空学理论进一步丰富，玄空学得到进一步发展。

但此阶段，玄空学还属于秘传之学，只有少数人接触和掌握。明朝嘉靖年间，刘伯温注释的《平砂玉尺经》出版，万历年间有福建徐文镇为此书增加了解释图局而重新出版，于是三合派地学盛行于世。另外有徹如玉所著的《地理原真》，赵九峰所著的《地理五诀》，使三合派成为当时风水学界的主流。

到了明末，蒋大鸿打破了三合派一家独盛的局面，开始将玄空学宣扬开来，著《地理辨正》、《平砂玉尺辨伪》等书，力斥三合.四大局之不足。但蒋大鸿在传授玄空学时告诫“偿之得传，有诀无书”.“天律有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许与闻一二也二为此，他被玄空学界称为“天机不可泄露先生”，因此玄空学至此时仍未能发扬光大。

到了晚清，尤其是杨筠松、蒋大鸿、章仲山等人的著作后，对玄空风水有了进一步认识。三元玄空风水学才真正发扬光大起来。

玄空学于乾隆、嘉庆年间比较盛行，派别众多，各门派故步自封，甚至互相攻击，各派都自视所学为正宗之学，从不轻泄于外人。至清朝末期，较著名的玄空流派有六个：

滇南派——以范宜宾为宗，著有《乾坤法窍》。

无常派——以章仲山为宗，著有《地理辨正直解》、《心眼指要》、《阴阳二宅录验丸》。

苏州派——以朱小鹤为宗，著有《地理正卦》、《客窗随笔》。

上虞派——以徐迪惠为宗，学习端木国湖的《地理元文恥》。

赖楚派——以尹一勺为宗，著有《地理四秘全书》.

广东派一一以蔡岷山为宗，著有《辨正求真》。