平阳风水寻龙找地核心法

王阳明说：“圣人无善无恶，只是‘无有作好’，‘无有作恶’，不动于气。”

子人生态度的一个重要方面，就是求心安。心若安定了，那外面的风吹雨打便都可看作过眼云烟。就其对儒家之“礼”的阐释——“礼与其奢也，宁俭；丧与其易也，宁戚”，可以看出，孔子认为礼节仪式与其奢侈繁杂，不如节俭，正如丧礼那样，与其在仪式上准备得隆重而周到，不如在心里沉痛地哀悼死者，因为心中之礼比其外在形式更重要。

求心安，即保持一颗安定、清净的心，不因外界的打击和诱惑而摇摆不定，不过于狂热地去追求心外之物。能够做到这一点并不容易，因为人的心境太容易受到外界的干扰。恶人受丑陋之心的牵引而做坏事，普通人也可能因为执着心、愧疚心等而使自己陷入痛苦，无法自拔。如果人对于外界的事情心有挂碍，并由此生出了懊恼、欢喜，那么这颗心就失去了它的本来面目。

王阳明的弟子薛侃曾向他请教：“为何天地间的善难以培养，而恶却难以去除呢？”

王阳明认为，因为心中有善恶之念，引发好恶之心，才导致为善或为恶。他在回答中举出“花草”的例子：当人们想赏花时，就认为花是好的而它周围的杂草是恶的，因为那些杂草影响了赏花的效果；而当人们要用到那些杂草时，则又认为它是善的。这样的善恶区别，都是由于人们的好恶之心而产生的，因此是错误的。王阳明指出，应该心中无善无恶。他所讲的无善无恶，与佛家所讲的不同。佛家只在无善无恶上下功夫而不管其他，便不能够将此道理用于治天下。而圣人所讲的无善无恶，是告诫世人不从自身私欲出发而产生好恶之心，不要随感情的发出而动了本心。

有一天，深山里来了两个陌生人。年长的仰头看看山，问路旁的一块石头：“石头，这就是世上最高的山吗？”“大概是的。”石头懒懒地答道。年长的没再说什么，就开始往上爬。

年轻的对石头笑了笑，问：“等我回来，你想要我给你带什么？”

石头一愣，看着年轻人，说：“如果你真的到了山顶，就把那一时刻你最不想要的东西给我，就行了。”

年轻人很奇怪，但也没多问，就跟着年长的人往上爬。斗转星移，不知过了多久，年轻人孤独地走下山来。

石头连忙问：“你们到山顶了吗？”

年轻人答：“是的。”

石头问：“另一个人呢？”

年轻人答：“他，永远不会回来了。”

石头一惊，问：“为什么？”

年轻人答：“唉，对于一个登山者来说，一生最大的愿望就是登上世上最高的山峰，但当他的愿望真的实现了，同时，也就没有了人生的目标，这就好比一匹好马的腿断了，活着与死，已经没有什么区别了。”

石头问：“他……”

年轻人答：“他从山崖上跳下去了。”

石头问：“那你呢？”

年轻人答：“我本来也要一起跳下去的，但我猛然想起答应过你，把我在山顶上最不想要的东西给你，看来，那就是我的生命。”

石头说：“那你就来陪我吧！”

年轻人在路旁搭了个茅草屋，住了下来。人在山旁，日子过得虽然逍遥自在，却如白开水般没有味道。年轻人总是默默地看着山，在纸上胡乱画着。久而久之，纸上的线条渐渐清晰了，轮廓也明朗了。后来，年轻人成了一名画家，绘画界还宣称他是一颗耀眼的新星。接着，年轻人又开始了写作，不久，他就因他的文章回归自然的清秀隽永一举成名。

许多年过去了，昔日的年轻人已经成了老人，当他对着石头回想往事的时候，他觉得画画、写作其实没有什么两样。最后，他明白了一个道理：其实，更高的山并不在人的身旁，而在人的心里，心中无我才能超越。

这位老人的境界不可谓不高。确实，更高的山在我们的心里，只有心中无我时，人才能攀越这座高山。人世间最可怕的不是做错事，而是心中动了歪念。倘若内心摇摆不定、狂热偏激，就会动歪念，就会继续做错事，这个时候就只有倒空了自己，才会发现虚无。

一位佛学大师曾说：“心是最有反应、最有感觉的器官。我们看大自然的山川鸟兽、花开花落。我们看人生的生老病死、苦空无常，我们看世间的生住异灭、轮回流转等待，都会因心的触动而有喜、怒、哀、乐的表现。”世间的风动幡动，其实都是因为心动罢了。

王阳明认为，无善无恶是静态时候的表现，有善有恶是气动的表现。在起心动念间，如果我们自己的内心茫然，就会不知所住，甚至连自己究竟是对是错都分辨不清。因此，唯有秉持一颗安定、清净之心，才能将世情看破，身处繁华闹市而不为所动。

平洋就是平原地区，一眼望出去你看不到太大的山，可以看到很远。山地则到处都是山，根本看不出去，所以在风水当中的做法也不相同。

平洋寻龙我们要仔细的去看，因为所谓的平，并不是绝对的平，还是有高低起伏的，有的地方可能会很明显，直接就能看到，而有的地方看不到。所以看平洋风水要趴着看，就是要趴着看地面的起伏，或者在下雨天看水的流势，水往哪个地方走说明这个地方的龙就在往什么地方走。看法和山龙的看法是一样的。

平洋之龙或隐或现，或高起或低矮，或乱如麻根本找不到，或如草中之蛇非常难以辨别。平洋这种地方你要去寻龙一定要注意一个很重要的原则，就是依水来寻龙，因为直接去看山脉有时候很难看得出来，但是我们可以看水，有句话是：

“凡到平洋莫问迹，只观水绕是真龙。”

只要有水环绕，那就一定会有穴，平洋穴同样是要看穴星，只不过这个穴星比较小，所以有的时候是藏在地底下的看不到。平洋寻龙要看凸的地方，在《撼龙经》里面有句话：

“只将水注与水流，两水夹流是龙脊。”

就是说如果平洋之地有两条水在夹的地方它一定有龙脊，龙脊就是龙脉。平洋地不可能有这么多水，所以也可以看水沟，两个水沟夹的地方它也是龙脊，顺着这个龙脊走，到了一个地方起来了一个星顶，这个地方明显变高凸起来了，那这个地方就一定是可以用的。

平洋地一般比较低矮，因为平者为阳，所以如果有一块地一下子凸起来了，这就是阴阳交合的一个地方，那么这个地方一定会有穴，所以平洋寻龙最好是寻最高点。

比如这块地下雨的时候从来不会积水，然后趴着看或者用一些仪器测量过后，发现这个地方是最高的，那就要把阴阳宅建在这里，这个地方的龙气是最旺的。如果这块地有个地方微微隆起，一半在地底一半在地表，就像一个馒头一样露了一半出来，这种情况其实就是一个武曲峰没有完全显现出来，但它也具备武曲的气，所以这种地方结穴，龙脉是很好的。

平洋寻龙有一个心法，“平洋寻龙有凸才是真龙”。凸就是凸出来的意思，平洋之地只能用凸不能用凹。所以平洋和山地就有区别，山地是尽量用平地，山地地区比较平坦的地方很好，可以集结城市，集结一个村庄。

平洋之龙就像打开在地上的一个铺盖一样，你看床上的被子，粗看起来是平的，仔细的去观察就会发现也会有高有矮，有细细的脉络。看平洋风水要高一寸为山，低一寸为水，把握好这个原则。

平洋风水同样可以看有没有星辰的变化。和山地龙看法是有区别，山地龙星辰是立起来的，贪狼峰、巨门峰、禄存峰等都是立起来的，但平洋是倒在地上，倒地贪狼、倒地巨门、倒地禄存等等。我们也可以用金木水火土来比喻，倒地木、倒地金、倒地火、倒地水、倒地土等等，所以要观察地表的一个形状，这个形状非常重要，这也是平洋风水的一个重点。

山地风水看星辰是把它竖起来看，平洋风水看星辰是把它倒在地上看，这是看平洋风水的一个很重要的秘诀，你同样可以去寻龙，而且可以看的很准。

平洋之地也要有朝山，而且平洋之地不怕座空朝满。有朝山不会让前面过于空旷，如果过于空旷则不聚气，但如果前面有水缠绕，交合、四水归堂、三水归堂，它没有朝山也是可以。这些就是平洋龙的看法。