什么是穴、结穴、点穴、窝乳、钳穴、乳穴、突穴？

穴本指古人所居的土室。

《诗经·绵》：“古公直父，陶复陶穴，未有家室”。

又指古人死后的葬处。

《诗经·王风·大车》：“谷则异室，死则同穴。”

亦可指人身经脉气血行聚之处。

《素问·气穴论》：“凡三百六十五穴，针之所日行也。”

风水术中的穴，或称龙穴。正基于上述三种意义，指生人或死者的居住之地，而其地以得龙脉生气止聚之处如人身经脉气血聚会之穴位者为佳。

缪希雍《葬经翼·察形篇》云：“穴者，山水相交，阴阳融聚，情之所钟处也。”

徐善继《人子须知·卷首》：“穴者，盖犹人身之穴位，取义至精。”

与人身穴位不同的是，风水中的穴场更加变幻多体，有高有低有大有肥有瘦。

黄妙应《博山篇》云：“五龙作穴，横、直、飞、潜、回、穴变多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦东而西。有闪走的，有斜飞的，有背水的，有临岸的。穴有正体，有变体。”

依其形状，有窝穴、钳穴、突穴、乳穴。因其在龙脉上的位置多变，依其受气方式的不同又可分为正受穴、分受穴、旁受穴。另外，还有真穴、假穴、福穴、贵穴、贫空、贱穴，其特例，有怪穴，有病穴。各种类别，纷繁复杂。风水家对穴的总体要求是：势大、形正、聚气、藏风。

《管氏地理指蒙·复向定穴》云：“欲其高而不危，欲其低而不没；欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎；欲其奇而不怪，欲其巧而不劣；欲其正而不冲不几。欲其辅而不倚不李；欲其横卧有怀而不挺，欲其蟠抱有蕴而不噎；欲其收拾而不隘不舒，欲其专一而不竟不泄；欲其骑而不却，欲其怀而不别。”

亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气在一定位置止蓄融聚成龙穴。《葬经》：“气感而应，鬼福及人。”

注云：“盖真龙发迹，迢迢百里，或数十里结为一穴。及至穴前，则峰峦矗拥，众水环绕，叠嶂重重，献奇于后，龙脉抱卫，砂水翕聚。形穴既就，则山川之灵秀，造化之精英，凝结聚会于其中矣。”此说明结穴之条件，须龙真势大，缠护重重，旌旗簇拥，来止之处山环水绕，罗城周密，垣局关锁重重，龙抱虎卫，朝案之山立于前，乐托之山拱于后，如此则藏风而聚气。而由于龙势透迤，飘忽不定，剥换分枝，形势各异，龙脉落局，亦各各不同，因而结穴亦少常规而多变异。

黄妙应《博山篇·论穴》云：“有结水中的，有结石中的，有散平地的，有现山脊的，有藏田心的，有逆跳翻身的，有斩截堂气的，有凭高取势的.…..”结穴之情，各各有异，因而点穴者亦须详圆审辨，方能寻得真龙觅得之穴。

指择定安坟立宅之地，名为点穴者，谓其地当立于龙脉真气融聚的结穴之所。风水家认为，点穴是堪舆中最关键的一环，不可稍有闪失。

郭璞《葬经》：“势来形止，是谓全气，全气之地，当葬其止。”

注云：“止之一字，最谓吃紧。世之葬者不乏全气之地，但于止处则有昧焉耳。夫千里来龙，五尺入手，才差一指，尽废前功。纵奇峰耸拔，秀水之玄，皆不为我用矣。《指南》云：‘立穴若还裁不正，纵饶吉地也徒然，高低深浅如葬误，福变为灾起祸惩’。”而且，真穴步位极小，尺寸不可更变，如果左右移易，则失其所在。

《玄女青囊海角经》云：“定穴法如人之有窍，当细审阴阳，熟辨形势，若差毫厘，谬诸千里，非惟无福荫佑，抑且酿祸立至，可不慎欤？”要点得真穴，当如《葬经》所云：“乘其所来，审其所废，择其所相，避其所害。”

“乘其所来”指的是辨明龙脉真气的来势行止，使脉不离穴，穴不离脉，细察其阴阳、强弱、顺逆、急缓、向背、生死、浮沉、虚实，来确定地点的前后左右，尺寸增减，达到内接生气，外扬秽气的目的；

“审其所废”，指的是形局入首自然之势，往往为人工所破坏，或牛羊践踏，或开垦种植，或修筑损益，或锄掘增减，使三分三合之势不复存，使蝉翼、金鱼之形不可得，真伪莫辨，于此则当以其龙真局正，水净砂明，观其前后左右之护卫，心目相度，酌量扦穴；

“择其所相”，相者辅也，指当观其蝉翼之护卫，三分三合之崎急平缓以定葬口之所在；

“避其所害” 谓进去死气以求生气，讲究阴阳、生死、大小、深浅、向背，求三吉、远六凶，避五不葬之山，十贫十贱之地。如此则能点得真穴而顺天命夺神功，得自然造化之灵秀。

又名窟穴、开口穴、金盆穴，为窝钳乳突四大穴形之一。指穴场中心圆晕处微有凹窝之穴。

廖瑀《泄天机·四象葬法》：“窝者，即窠坎之谓，微见凹陷，故为老阴。凡晕中或如漩涡，如仰掌、如腹脐、如釜低，近看则有，远看则无，方是。”风水家认为，如果龙脉来势清楚，朝迎拱护严密，星辰尊贵，窝穴葬之大吉。

郭璞《葬书》所谓“形如燕窠，法葬其曲，昨土分茅”即指此。窝穴为阳结之穴，平地高山皆有。穴虽落于凹处，凹处仍须平正，否则水积其地，称为水里眠。如果窝中能起突泡，则佳，称为水里坐。风水家讲求眠干就湿，此其一形。窝穴葬法宜深浅得宜，太深则为阴煞所害，太浅则生气不可乘。

刘基《堪舆漫兴》云：“阔狭浅深如合格，一家饱暖定无疑。”窝穴忌倾泻斜坡之状。

杨筠松《疑龙经》云：“窝形须要曲如窠，左右不容少偏陂，偏陂不可名案穴，倒仄倾摧祸奈何。”窝形求圆而忌缺陷，若见簸箕漏槽之状则为凶形。

《堪舆漫兴》云：“假窝有穴不堪扦，空亡懒坦缺一边，若见漏槽并破陷，令人夭折退牛田。”

又名钗钳穴、开脚穴、虎口穴，为窝钳乳突四大穴形之一。指穴星两脚长伸抱持穴场之形。

徐善继《人子须知·穴法》：“钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之。”

刘基《堪舆漫兴》：“本身有手为钳穴，直曲短长要抱湾，虎口推开安正脑，仙宫逆转即无关。”钳穴要求顶上端圆生气融聚于钳口而葬之。最忌钗头破碎，顶上生滑，直水贯顶倾泻元展，为大凶之象。

杨筠松《疑龙经》云：“钳穴如钗挂壁限，唯嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”

另外，星峰之枝脚烧棹，回转突伸亦有如错者，穴形非结于正脉处，是为假钳空穴，葬之腐尸而已。

又名悬乳穴、乳头穴，窝钳乳突四大穴形之一。指穴星两臂伸张，中间垂出之穴。有垂为乳，无垂为钳，徐善继《人子须知·穴法》：“乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也，平地高山皆有之。”

乳穴可分六类，有长乳短乳，大乳小乳，此四者为正格，又有双垂乳、三垂孔，此为变格。乳六为阴受之穴，宜低深而菲，两臂伸张，须无坳折否则风来激荡生气乘风而散。

杨筠松《疑龙经》云：“乳头之穴怕风缺，风若入来人绝灭，必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。”

乳头之形，宜端正清秀，陡泻、倾斜、粗恶者，俱为恶形假穴。

刘基《堪舆漫兴》云：“问君何者为假乳，剑脊烟包脚带斜，峻急峻增人半个，粗顽臃肿祸三年。”

又名泡穴，窝钳乳突四大穴形之一。指穴星顶上微微突起之穴，高山平地皆生，而平地为多。

廖璃《泄天机·四象葬法》：“突是晕间微有泡。突者，即泡突之谓，故为老阳。凡晕中如旋螺、如覆杓、如胸乳、如水泡，近看则有，远看则无，方是。”

郭璞《葬经》所谓“形如覆釜，其岑可富”即言此。突穴可分四类，大突小突为正格，有双突者、三突者为变格。突穴须求突而光圆，突象隐微，若为耸异暴突，是为孤曜，葬之家破人亡。又须龙虎护卫拱揖，以聚气藏风，高山以风吹为忌，平地以得水为宜。如果朝应无情向穴，纵穴形如金鱼玉印，亦为花假。

孙伯刚《国宝经》云：“突穴若无龙虎抱，腾翻不蓄如风扫，或成宛转左右兜，逆水上来如至宝。”

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